谈到希腊众神就头痛他们之间的关联?一张图读懂神祗们的户口关系

古人相信,每一座山,每一处峡谷,每一块平原,每一个湖泊,每一条河流,每一片园林和每一方海洋,都有一个小神。他们的使命,是由奥林匹斯山的天神确定的。比如,美丽的水域仙女,那伊阿德斯,生活在清澈的泉水下面,她被认为是诗歌的主使神。
山林仙女俄瑞阿得斯被认为在森林的僻静处巡视,引导那些疲惫的迷路人走出困境。她们告诉你如何去攀越阻碍,教会你走出山林迷宫。
那沛艾,他们乐意在峡谷穿梭,由于他们的精心照料,这里草木葱葱,水果种类丰富。他们的能耐,仅次于蔬菜仙女得津阿得斯。
树林里和马路两边的每一棵树,都受到一位叫做哈玛得律阿得斯的仙女的庇护,据说她与委托给她的树同生共死。有诗人曾写道:当死亡的命运之神逐渐靠近,地上的树首先枯萎,树皮破裂,枝条断折,仙女的灵魂,也随着阳光飘逝而去。
有一个凄婉动人的神话,讲述的是一个凡人变成一个哈玛得律阿得斯的故事。一位名字叫做得律欧佩的年轻姑娘是国王巴乌希斯的女儿。这位漂亮的公主是那样的光彩照人、乖巧聪明、讨人喜欢。等她到了该结婚的年龄,求婚的人便排起了长长的队伍,大家都想讨到这位漂亮又聪明的姑娘做妻子。人们赞叹她说:即使仙女也不敢与她比试美貌。
她很清楚做出一次聪明选择的重要意义,因此她最后决定嫁给安德雷蒙,一位年轻王子,他的计算能力赢得了姑娘的芳心。当这对年轻人成了可爱宝贝的爸爸和妈妈的时候,人间幸福就显得更有价值了。
得律欧佩每天抱着孩子,在宫廷附近沿着小湖边散步,湖中盛开着使人赏心悦目的鲜花。在一片青翠欲滴的枝丛中,她放慢脚步,轻轻嗅着花香。
有一天,跟往常一样,她由妹妹陪同在这儿散步,她看见一朵盛开的莲花,就指给她的孩子看。孩子一眼看见花朵,便伸出小手要摘。为使孩子高兴,这位兴趣盎然的母亲,便摘下一朵给孩子。
她刚这样做完,就看见一滴滴血从断裂的花茎处流出。她默默无言,困惑地站在那里。忽然,她听见了一个声音在责备她摘了一朵莲花,杀死了一位仙女。这位仙女由于逃避阴影大神普里阿普斯的追逐而变成了那朵刚被摘下的莲花。
她从无言的恐惧中醒来,转身想跑,失去血色的嘴唇发出哀号声。但是,使她惊诧不已的是,无论她怎样使劲,就是挪不动身子,好像她的脚在地上生了根似的。她想朝下看是什么东西绊住了她的脚,这才发现,粗糙的树皮正以惊人的速度将她包裹起来。
树皮向上包裹,高一点,再高一点,从她的膝盖到腰部,一直在向上包裹着。尽管她发疯似的要将它从自己身上撕掉,但这阻碍不了树皮的猛长。在绝望之中,她向苍天高举颤抖的双手,乞求帮助,她的话还没有说出,双臂就已经变成了延伸的枝干,她的手臂长满了树叶。
可怜的得律欧佩,除了她甜蜜的、泪痕斑斑的脸之外,其余部分都消失了。趁她的脸尚未被包裹起来,她跟父亲、姐妹、丈夫和孩子告别。他们听见她的惊叫声,就朝她这边冲过来,想尽力帮她一把。她最后一句话刚说出口,树皮已包裹到她的唇边,她可爱的形体最后也从人们的视线里消逝了。
得律欧佩最后的要求是,希望她的孩子经常在她的树荫下嬉戏。每当微风穿过柳树的枝叶,发出沙沙声时,人们总是说:那是得律欧佩在哄孩子睡觉。
森林的男性神数不胜数,其中萨提罗斯名声最大。他们的形态有点怪:人的躯体,却长着山羊的脚、毛发和头角。他们十分喜欢音乐和欢乐,而且在任何时间、任何地点,他们都沉醉在跳舞的欢乐之中。萨提罗斯中名声最大者是西勒诺斯,巴克科斯的教师,潘,或者叫康圣提斯,牧羊神。后者的名望是因为他是墨丘利和迷人的年轻仙女珀涅罗珀的儿子。他的母亲第一眼看见他时,被吓了一跳,因为他是她曾经见过的最平常而又最不平常的小家伙。他浑身长着羊毛,还长着羊脚和羊耳朵。
墨丘利对这个小神颇感兴趣,就把他带到奥林匹斯山,诸神见了他,都觉得奇怪而可笑。在古代,潘广泛受到人们的崇拜,古人不仅在他的神坛前供奉鲜花,而且给他唱赞美歌,为他的荣誉举办节庆活动。
他是公正,他是伟大; 他是荣耀,他是善良。 玫瑰花,水仙花;
百合花,可爱的石竹花; 让我们歌唱,让我们舞蹈; 永远圣洁,永远圣洁!
永远年轻!永远荣耀! 永远伟大的潘在歌唱!
潘,献身音乐,献身舞蹈,也献身美丽的仙女。他见到仙女绪任克斯,便一发而不可收拾地爱上了她。然而很不幸,他一出现,她就被吓住了,她返身就跑。她对他长久的回避使他非常生气。有一次,潘在追逐她时,一心想得到她,她乞求地母该亚保护她。祈祷尚未完毕,她就发现自己已经变成了芦苇草。潘以为是她,就上前拥抱,谁知她早已逃走,怀中是一捆芦苇。
被骗和失望使潘非常生气,他长长地叹了一口气,这气透过沙沙做响的芦苇,发出了清晰的曲调。潘明白绪任克斯一去不复返了,他切下了七根长短不一的芦苇管子,并将它们捆绑在一起,造成一种乐器,并以仙女的名字命名,这就是所谓的笙。
据说潘喜欢偷偷地超过旅行者,然后突然出现在他们的眼前,吓得旅行者大惊小叫,于是,在西方语言中,惶恐一词就是由潘的音派生出的。人们所看到的他的形象,总是手里拿着笙和牧人的鞭子,他那不成型的头发用松树枝条缠绕着。
另外三位被罗马人敬奉的自然神是西尔瓦诺斯、法乌诺斯和佛纳。佛纳的妻子管树和草。阴影神普里阿普斯,本是城乡神,对他的供奉,只在赫勒斯滂海峡沿岸盛行。
众小神中最娇媚的无疑要数花神福罗拉,她与温柔的西风神仄费洛斯结婚。夫妻二人幸福地漫游天下,从一个地方到另一个地方,慷慨大方的福罗拉将她的芳香飘洒大地。她的主要崇拜者是年轻的女孩子,在她的祭坛上,常见的祭品是水果和用鲜花编制的花篮。她的节日在每年的5月份,世称福罗拉节,或鲜花节。诗人赞美道:一群仙女,年轻快乐,声音柔似水,话语甜如蜜。在5月里,她们用谷穗、玫瑰、松枝和紫罗兰编织花篮,装点花神福罗拉的神龛。
专司花园和园林的神是维耳图诺斯和波莫那。他们的形象和砍刀、大剪子、修剪工具,还有水果与鲜花分不开。波莫那实在是由于羞涩害臊,一点没有结婚的打算。维耳图诺斯对她的娇艳妩媚着了迷,于是竭力去说服她改变初衷。可是,对于他的游说,她一点也不动心。
最后,维耳图诺斯采取战略战术,装扮成一位上了年纪的老婆婆,进了波莫那的花园,并装着疑惑不解的样子询问她:怎么可能呢?一个如此讨人喜欢的姑娘,竟然这么长的时间不结婚。她以一阵嘲讽作为回答,他开始同她争论起来。在争论的过程中,通过她的辩白,他知道了,在众多的追求者中,只有一个人值得得到她的爱情,那个人就是维耳图诺斯。维耳图诺斯抓住这个千载难逢的机会,暴露了自己,然后将她拥抱在怀里。波莫那懊悔莫及,是自己背叛了自己,不过她已无法再拒绝结婚,他和她一起劳动,还在秋日的阳光下,帮助她催熟甘美香甜的水果。
海里的小神,在数量上几乎和陆地上的神相当。俄刻阿尼得斯、涅瑞伊得斯等再加上他们的男性伙伴特里同,他们组成了涅普顿王者的卫队。
海中小神之一格劳科斯,过去是个悲惨的渔夫。他每日卖掉网来的鱼,才能挣得一日的面包。有一次,他撒了一网,将打捞上来的鱼儿放在一种草上。鱼儿拍打着鳍和尾,用力咬破网,好像获得了非凡力量,蹦回水中,成群结队又游了回去。
看到发生的事,诧异不已的格劳科斯就摘取这种草的叶片咀嚼起来,忽然间,他便感觉到一种想跳进大海里去的疯狂欲望。而且,欲望越来越强烈,他简直无法抗拒,于是他纵身入海。一旦与大海的水接触,他的天性便改变了,他在水中怡然自得,完全像生活在家里一样,于是他便朝着大海的深处游去。
渔夫和船员,都对格劳科斯特别恭敬,有了格劳科斯的保护,水手们的船舶才不受恶风巨浪的冲击;有了格劳科斯的参与,打捞起来的鱼,才满满的挤破渔网。

和悲壮的北欧神话相比,希腊罗马神话更像是一部波澜壮、阔秀美瑰丽的英雄史诗。除了神和英雄的传奇故事,爱情在其中也占据了很大的篇幅。宝剑赐英雄,鲜花赠美人,在希腊罗马神话故事中,很多花语背后都隐藏着一段或凄美或动人的故事。

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水仙花:

来源:机核

那耳喀索斯是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子,拥有令全希腊女性为之倾倒的美貌,然而他对所有前来求爱的女人都无动于衷。山林仙女厄科被他的美貌迷住,陷入对他的爱情无法自拔。然而厄科因为受到赫拉的诅咒只能重复别人的话语,她无法表达对那耳喀索斯的爱意而被后者讥讽。对那耳喀索斯的爱情折磨着她,直至死去。

今天放出这张希腊神系简谱,有了它妈妈再也不用担心我不认识宙斯的基♂友啦~

复仇女神涅墨西斯目睹这一情景后决定惩罚那耳喀索斯,她诅咒他:愿不爱别人的他爱上他自己。有一天那耳喀索斯打猎归来时,在池水中看见了自己俊美的脸。他于是爱上了自己的倒影,无法从池塘边离开,终于憔悴而死,在他死去的地方生出了一株水仙花。因此水仙花除了常见的花语外还有自恋的意思。

首先我们来看一张图:

厄科与那耳喀索斯 沃特豪斯  1903

同这张图自带的标注所说的那样,它只列举了主要的一些神。事实上,希腊各地神的数量之多令人吃惊。如果我们依人为的方法,把神根据神职和特点进行分组归类,大概可以分成这么几组:奥林匹斯山十二主神、创始神、地神、丰产/生殖神、动物神、地下神、祖先或英雄神,不过组与组之间经常有交叉关系,有时一位神在各地有不同名字,有时同一个名字指代不同的神,一如赫西奥德所说,对于一个人而言,叙述出所有神的名字是件很麻烦的事。

那耳喀索斯在油画中多为趴在泉边的美少男的形象。

另一名诗人则发出如下感慨:简直没办法找出一个可以插进谷物穗尖的空隙。他所吐槽的对象,主要是指住在地上的那些神祇。首先是大地女神盖娅本身,受降雨的天空之神乌拉诺斯拥抱而受孕,生下无数著名和不著名的神。其次是一些溪流、泉眼、森林与海洋的宁芙,诸如海洋宁芙涅瑞伊得(Nereids),泉水宁芙那伊阿得(Naiads),橡树宁芙(Dryads)等,以及她们的父亲河流之神们。

不知名小花:

四路风神在每年固定的时节第次拜访沿途山河湖海的宁芙们。半人半羊的潘是赫尔墨斯与一名宁芙的孩子,在阿卡迪亚很受欢迎。他是一位好色又面带笑容的滋养者,也就是牧人与羊群的神,也是森林与野生动物的神,他的身边不时跟随着一群半人半兽的农牧神和森林住神。后来潘的地位有所下降,在狄奥尼索斯加入奥林匹亚神族后,他似乎被逐渐被视作狄奥尼索斯的随从之一。

在那耳喀索斯趴在水边对着自己的倒影呼唤的时候,泉水精灵佛里姬娅误以为那耳喀索斯在表达对自己的爱。羞涩的她躲在泉中迟迟不愿现身直至那耳喀索斯的声音彻底消失。她浮出泉水想一探究竟,结果发现那耳喀索斯已经死去,悲痛欲绝的她终于也香消玉殒。赫拉将她的灵魂化为一朵小花,陪伴在那耳喀索斯化作的水仙花旁,花语为:纯洁的心。

水仙旁的不知名小花

宁芙与萨提

玫瑰:

诸神中最为人熟知的便是奥林匹斯山上的主神,或者说宙斯和他的风流韵事相关的那些神。他们随着亚该亚人人和多利安人同来,遮掩了迈锡尼原先的神,使他们或被大神合并吸收,或成了大神的仆从和侍者,很像小国依附于大的城邦,于是较为原始的仪式和神逐渐消灭,鬼神出没大地的混乱情形被较少神秘气质的治理所取代,这也象征了希腊诸邦政治的稳定成长。

阿芙洛狄忒(罗马神话中的维纳斯)在和赫拉赌气的过程中,创造出了白色的玫瑰花。酒神狄俄尼索斯新酿了一种由集合人间所有异性相恋产生的爱制作的葡萄酒,却一不小心把酒洒到了玫瑰上,玫瑰奇迹般的变为鲜红色且散发出浓郁的香味。没过一会儿,一群蜜蜂闻香而来,正好丘比特在花的一旁,蜜蜂们以为是和自己抢花粉的虫子(因为丘比特长有翅膀)就用针刺丘比特。阿芙洛狄忒看见后心疼儿子就把它们的针拔掉扔进了玫瑰丛中,被拔掉的针于是化为玫瑰花枝干上的刺。于是玫瑰就由最初的白色无刺变成了红色有刺,后人根据玫瑰的特点,将其看为爱情的象征。

这个新神国的首领是掌握了雷霆的天神宙斯,三代目的神王。在他之前,乌拉诺斯和克洛诺斯都曾称王,但他俩和提坦神族都一样被推翻了。宙斯和他的两个哥哥抓阄来分配这个世界,宙斯赢得了天上,波塞冬得到海洋,哈迪斯则获得地下。

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这个神话里并没有谈到创造,因为世界在诸神之前便已存在。人们一般认为创世之初只有混沌巨人卡俄斯。赫西奥斯说,随后诞生的是大地女神盖娅,深狱塔耳塔洛斯和令人魂不守舍的厄洛斯。

维纳斯与玫瑰花海

一则希腊土著皮拉基人的早期神话称,世界万物是由一位女神创造的。创世之初只有不定形状的混沌巨人卡俄斯,为大洋之神欧西努斯所环绕。大女神欧律诺墨(Eurynome)诞生于混沌之时,现身于虚无之中,她创造了水,在水中嬉戏时,她的情绪生成了风。她又用这些材料给自己创造了一个伙伴:巨蛇俄菲翁(Ophion)。蛇环绕着她,她后来变成了一只鸽子,并产下一个蛋,蛋中孕育了万物。后来她发现那条蛇骄傲起来,就把它打入地下。之后,她与北风生下了爱神厄洛斯(Eros)。再后来,她在俄刻阿诺斯的波涛之上跳舞,以此创造了她可以在其上漫步的大地。

银莲花:

奥林匹斯山的诸神既非全能,亦非全知,他们之间相互抵制,甚至互相拆墙脚,他们中的任何一位,尤其是宙斯本人,都是可以被欺骗的。

阿多尼斯是希腊美女密耳拉(与其父亲乱伦所生)的儿子,他一出生就非常漂亮,因此阿芙洛狄忒将他放在一个箱子里让冥后珀耳塞福涅来保管。珀耳塞福涅也被阿多尼斯的魅力深深打动,她拒绝将阿多尼斯还给阿芙洛狄忒。两位女神之间的争执不是由宙斯就是由卡利俄佩调停的。阿多尼斯每年四个月与阿芙洛狄忒待在一起,四个月与珀耳塞福涅待在一起,四个月独自生活。(因为冥界是死亡的象征,所以可能因此阿多尼斯后来成为掌管每年植物死而复生的神。)

他的另一个缺点是非常好色。赫西奥德对于宙斯的韵事列举了一份很长的名单。他的第一名伴侣是狄俄涅(Dione),但当他搬家到奥利匹斯山后,就把她遗弃在老家了。他在奥林匹斯山上的第一位妻子是美迪斯(Metis),她是量度、心灵与智慧的女神。因为传言她所生的儿子们将要推翻宙斯篡位,宙斯就把怀孕的妻子一口吞下,吸收了她的品质并自成了智慧之神。但之后他头疼欲裂,就让人把他的头劈开,从他的前额随即蹦出全副武装的雅典娜,也就是上图中的红线。

维纳斯和阿多尼斯勒莫安 1726

之后他追求了提坦女神忒弥斯(Themis),与他生下十二名时序女神荷赖,然后他又追求欧律墨涅,生下美惠三女神格蕾丝们。在她之后是记忆女神摩涅莫辛涅(Mnemosyne),宙斯和她生下九个缪斯。

阿多尼斯在画中多为手持长矛的少年和维纳斯共存(长矛暗示了狩猎中即将到来的死亡)

接着他和勒托(Leto)发生关系,因此成了阿波罗和阿尔忒弥斯的父亲。再之后是他的姐妹农神德墨忒耳,并生下了日后成了冥后的珀耳塞福涅。

后来阿多尼斯被一头野猪杀死。这头野猪要么是阿耳忒弥斯为了报复阿芙洛狄忒的作用,要么是阿芙洛狄忒的情人阿雷斯遣送的。当阿芙洛狄忒在阿多尼斯的尸体上撒甘露时,阿多尼斯流的每滴血都变成血红色的银莲花。

最后,宙斯娶了她的姐妹赫拉为正妻,生了青春女神赫柏(Hebe)、战神阿瑞斯等。宙斯后来与赫拉相处得并不愉快,她是婚姻和母性的保护神,端庄、严肃而好妒,对宙斯的胡作非为很不满意。宙斯曾经想搞家暴,但赫拉是和他一样资深的神,结果他发现还是移情别恋更容易获得安慰,于是生下了一系列半神的英雄,他们构成了希腊神话非常重要的部分。

阿多尼斯之死

宙斯也像一般希腊男女那般兼容并蓄,从特洛伊抢走了漂亮的男孩甘尼墨德,成了为众神司酒的美少年,也是水瓶座背后的故事。

没药:

密耳拉是塞浦路斯国王喀倪剌斯的女儿,母亲为肯刻瑞伊斯。密耳拉的母亲竟敢夸口说自己女儿的美貌与女神阿芙洛狄忒不相上下,令后者勃然大怒。阿芙洛狄忒对密耳拉施下诅咒,使她爱上了自己的父亲喀倪剌斯。密耳拉知道无法与父亲结合,于是产生了轻生的念头,企图上吊自杀,但被乳母希波吕塔所救。希波吕塔心疼密耳拉,于是不惜设计帮助她与父亲乱伦。喀倪剌斯终于发现与他交欢的女人是自己的女儿,暴怒之下拿起刀准备将密耳拉杀死。密耳拉向神呼救,众神于是把她变成了一棵没药树。这时密耳拉已经怀上了喀倪剌斯的孩子。10个月后,没药树的树皮渐渐隆起,在助产女神厄勒梯亚帮助下,树皮破裂,生出一个男婴,就是阿多尼斯。

密耳拉的神话反映了取得没药的方法:割开没药树的树皮。没药是没药树形成的树脂。英国诗人罗伯特·格雷夫斯在分析这个神话时指出,没药在古代是一种著名的春药。

阿多尼斯的出生

灯笼花:

勘法纽拉是个小精灵,因为年幼,别的精灵总不让她干什么事情,她就想找事情做,女神赫拉叫她去看管黄金苹果树。她只要敲响树旁的铃铛,拉冬(百头巨龙)就会来帮助她赶走偷黄金苹果的人。

前两次勘法纽拉因为练习拉响铃铛召唤拉冬,结果拉冬没有看到任何盗贼。第三次,有人来偷黄金苹果,她冒着危险敲了两下铃铛,可拉冬以为她在练习就没来。两个人把勘法纽拉打倒在地,她的眼泪滴在地下,然后就死去了。苹果树旁边的铃铛自动不停地敲响,终于召唤来了拉冬。为了纪念勘法纽拉,赫拉就把她变成灯笼花。花语是感恩。

《金苹果事件》雅各布·乔登斯1633

画中描述在神宴上未受邀请的象征纠纷的女神厄里斯在一怒之下,将一个刻有“给最美女神”字样的金苹果摆在宴席上,从而引起三女神之间的纷争,最终导致了持续十年之久的特洛伊战争

风信子:

雅辛托斯是马其顿国王皮埃罗斯的儿子,他是一个美丽的青年,为阿波罗神所钟爱。厌倦了音乐与琴弓的阿波罗,在乡村的消遣游戏中如释重负。他会带着雅辛托斯穿过山边的森林沼泽,去狩猎。或者他们会练习一种运动,雅辛托斯总是把技巧教给他其他的朋友。这就是斯巴达城邦后来强盛的原因。这种简单的生活唤醒了阿波罗的欲望,而这种欲望却使得这个卷发男孩比以往更加迷人。

他们的爱情遭到西风神仄费洛斯嫉妒,在一次掷铁饼比赛中,仄费洛斯吹偏了阿波罗掷出的铁饼,雅辛托斯被铁饼误伤致死。在雅辛托斯的血泊中,长出一种美丽的花,阿波罗便以少年的名字命名,称为风信子(Hyacinthus)。风信子花呈现暗灰的色泽,犹如紫金黄铜。花瓣上出现了“ay”的字样,看到花的人仿佛能听到阿波罗的叹息声。花语:悲伤、妒忌。

许阿铿托斯(雅辛托斯希腊名)之死

画中常出现两个相拥的美少年(one dying, one sorrowful),脚边有铁饼

月桂:

爱神丘比特的箭术被阿波罗嘲笑之后,丘比特决心要戏弄一下阿波罗。他将自己的黄金箭射向了阿波罗,将铅箭射向了水泽女神达芙妮。被丘比特的箭射中之后,人会爱上(或者厌恶)第一个见到的人。于是阿波罗不可遏制的爱上了达芙妮,但是达芙妮对于阿波罗却非常厌恶。阿波罗想尽了各种手段想要获得达芙妮的芳心,但是达芙妮对此却感到非常苦恼,最后她祈求自己的父亲(河神)将自己化为了一棵月桂树。

阿波罗与达芙妮乔凡尼·洛伦索·贝尼尼1622-1625

著名文艺复兴时期雕塑,表现了达芙妮化为月桂树的瞬间。

赤杨:

法厄同是曙光女神厄俄斯与刻法罗斯的儿子,他对人夸耀自己是太阳神的儿子,别人不信。他去向父亲太阳神请求,得后者发誓给他想要的任何东西。他于是要求:驾驶父亲的太阳车一天,从东方天边日出处到西方日落处。太阳神百般劝解说你没有这个能力,这样反会给自身和人类带来祸害。法厄同不听。结果到了那天,他慌乱中失去了对拉车白马的控制。太阳车先是升得太高,大地骤然变冷;然后又突然降低,烧焦了地上的草木,非洲的大片地方变为沙漠,把埃塞俄比亚居民的皮肤烧黑。最后,宙斯不得不亲自动手,用闪电把法厄同击死。法厄同的尸体掉进一条大河(天上的波江座或意大利的波河)。他的姐妹们也被变成了赤杨树,其眼泪成了琥珀。

法厄同的坠落 Johann Liss 17世纪初

画中主要元素为从天而降的少年和悲痛欲绝的母亲

薄荷:

蜜斯是冥王哈德斯所爱的妖精。有一次,冥后珀耳塞福涅发现蜜斯在哈德斯怀里,于是将其杀死、弃尸荒野。冥王悲痛不已,将其尸体化为薄荷(Mentha)。薄荷揉碎后的芳香意为:身形已碎,灵魂不死。

宁芙:

宁芙是一个复合概念,是希腊神话中次要的女神,有时也被翻译成精灵和仙女,出没于山林、原野、泉水、大海等地。宁芙是自然幻化的精灵,一般是美丽的少女的形象,喜欢歌舞,常常作为神的侍从出现。水中的宁芙出现在神话中时,多和睡莲的形象共存。

海拉斯作为赫拉克勒斯的伙伴,在阿尔戈号远征的归途中偶遇宁芙仙女。宁芙为海拉斯提供了一种可以忘掉家乡的莲子,想要将海拉斯永远留在她们身边。此事成为后来油画中常见的主题,画中多出现水中的美少女们和海拉斯。

海拉斯和水仙们约翰·威廉姆·沃特豪斯1896

鸢尾花:

伊里斯为希腊神话中彩虹的化身和神的使者。伊里斯被认为是神和人之间的联系人,向人传达宙斯和赫拉的旨意、命令和意志。传说中,她还指引女人的灵魂到达她们的安息之地,因此蝴蝶花就成了女人墓地上常见的花束,以纪念伊里斯(蝴蝶花是鸢尾花属)。法国国王路易七世有一夜梦见蝴蝶花,此花给他留下了不可磨灭的印象,于是在十字军圣战中他将蝴蝶花当作自己的徽章。迷人的蝴蝶花由此而得路易之花的美名,后来成为法国王室纹章花形。

伊里斯最常见的形象是一位带有双翅的少女,身披薄纱,在阳光下呈现出七种色彩,绚丽多姿。在古典造型艺术中,伊里斯经常站在赫拉身后,其形象是一个生有翅膀的少女,手持茶杯,伊里斯用此茶杯给云朵送水。

法国王室徽章

藏红花:

凡人Krokus和宁芙仙子Smilax相恋,但是这段爱情却不被众神看好,后来Krokus被神变成了藏红花,而Smilax则变为了菝葜属的一种植物。

藏红花

菝葜

P.S.只许州官放火,不许百姓点灯。主神们可以和凡人相爱,他们的后代也大多成为神话中著名的英雄,但是低层次的神却只能和神联姻,从事基层工作。希腊神话中最风流的神应该是宙斯了,他经常化身成各种形象跑到人间鬼混。(凡人不能见到宙斯的真面目,不然将会遭受厄运。)他不仅和自己姐妹乱搞,还睡了自己的侄女和姑姑们,人间的英雄大多和他都有点血缘关系。

向日葵:

克吕提厄是太阳神赫利俄斯的情人,但后来赫利俄斯移情别恋,又爱上波斯公主琉科托厄。妒火中烧的克吕提厄向波斯王俄耳卡摩斯告发了琉科托厄与赫利俄斯的关系,俄耳卡摩斯下令将不贞的女儿活埋。赫利俄斯得知此事后,彻底断绝了与克吕提厄的来往。痴情的克吕提厄一连九天不吃不喝,凝望着赫利俄斯驾驶太阳车东升西落,日渐憔悴,最终化为一株向日葵。此故事中的主角赫利俄斯常和阿波罗混淆,衍生出其他版本。

变成向日葵的克吕提厄 查尔斯·德·拉·福萨约 1688年

画面远方为驾驶太阳马车的太阳神赫利俄斯,近处为憔悴伤感的将要化为向日葵的克吕提厄

柏树:

库帕里索斯是希腊神话中的美少年,大英雄海格立斯的孙子,太阳神阿波罗的随从。一次事故中误杀了心爱的鹿,他哀痛不已,想随鹿一起死掉。阿波罗竭力安慰他,可是没有效果。库帕里索斯的悲痛是无法安慰的,他恳求阿波罗让他永远这样哀伤,阿波罗满足了他的要求,让他变成一棵柏树。库帕里索斯的鬈发变成暗绿色的针叶,他的躯体覆盖了一层树皮。阿波罗叹了口气,轻声说道:“我将永远为你悲伤,英俊的少年。你将为别人的痛苦悲伤。你就永远与哀伤者在一起吧!”

从此以后,希腊人如遇家人去世,便在门前挂上柏枝;焚化死者遗体的篝火旁边也装饰柏枝,人们还在坟墓四周栽植一些柏树。柏树成为死亡的象征。

TheTransformation of Cyparissus

紫罗兰:

厄瓦德涅之子Iamus,出生后即被母亲丢弃在紫罗兰花丛中的床上,后来被发现时,有几条蛇正用紫罗兰花蜜喂养他。因此“Iamus”在古希腊文中即为“紫罗兰”之意。

紫罗兰

忘忧树:

德律俄佩(Dryope)在山坡上牧羊时,阿波罗躲藏在树后面观察她并爱上了她。他变成了一只海龟爬到德律俄佩身旁,德律俄佩发现了他并将其占为己有。于是阿波罗趁德律俄佩睡着后强奸了她,德律俄佩后来生子安菲索斯(Amphissus)。当安菲索斯还是个婴儿时,一次德律俄佩折了一枝莲花哄孩子玩耍,这枝莲花原为莲花女神幻化而来,被折断后她它发抖并且流血,德律俄佩惊走,结果变成忘忧树。

Dryopeinto a Tree Ovid 1832

从左到右应依次为:莲花女神、德律俄佩、安菲索斯

起毛草:

起毛草的叶片两两相对,叶的基部与茎形成一个凹处,可以收集露珠及雨水。由于这种不寻常的排列,希腊人称它为“维纳斯的浴水”(Venus
bath)。根据这个故事,用这种水清洗的女人将会变得特别美丽。

维纳斯的诞生 波提切利 1487

根据希腊神话,克罗诺斯将乌拉诺斯身上的男根割掉扔入大海,激起泡沫,维纳斯就这样诞生了。所以涉及到维纳斯的诞生时,多有贝壳等意象出现。上图中左侧为西风神,右侧为时序女神。

矢车菊:

半人马卡戎作为赫拉克勒斯的师傅兼友人,被后者的毒箭误伤。卡戎使用矢车菊来医治自己的伤口,但痛苦并没有减轻。因为卡戎具有不死之身,所以他宁可死去也不愿一直处于这种痛苦之中。普罗米修斯被解救之后,他代替了普罗米修斯的位置,死后化为人马座,而矢车菊则和卡戎联系了起来。

矢车菊

金穗花:

在死亡的国度里,冥王哈得斯把死者的灵魂安置在长满金穗花的荒烟漫草中。淡淡的、灰灰的金穗花所营造出来的阴暗色彩,正适合于阴间的虚无及悲伤感。事实上,在希腊的许多河边,常常可以看到这种金穗花田。荷马的「奥德赛」中曾提到,在一处金穗花田中正住着在特洛亚战争中被残杀的英雄的灵魂。

在希腊诗人眼中,冬天时金穗花赤裸的茎干,就好像是在Acheron(冥府的一条河名)河边流浪移动的朦胧军队一般。金穗花令人讨厌的气味以及略带深紫色的花团,也和阴间苍白的死亡和黑暗相一致。

金穗花岸

芦苇:

牧神潘在丛林中漫步,在河畔看到了仙子裘林克丝,一下子一见钟情,当下追随了上去。可是当他靠近以后,仙女看清他的容貌以后,惊慌失措,当地逃跑。绪任克斯逃到父亲的河边,肯求父亲拯救她。潘追到河边,绪任克斯却已经变成了一丛「芦苇」。绪任克斯变成芦苇后,当有风吹过时,芦苇就发出忧伤的曲调。潘神依依不舍,神迷意乱地折下了七段芦苇,接成了一种乐器,并以绪任克斯命名。此后,潘神便和这乐器形影不离。

潘和绪任克斯 让·佛朗索瓦·德·特洛伊

潘恩是半人半兽神,头上长着一对山羊角,下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。所以这幅画中的潘的形象是经过了美化的。=、=

演奏竖排的潘

洋牡荆:

为了惩罚普罗米修斯盗火,宙斯把他锁在高加索山上,每天早晨派来一只大老鹰啄食他的肝脏,夜间肝脏又重新复原,如此日复一日,直到赫拉克勒斯(亦即海格力斯)将他解救。

之后,为了纪念长久的监禁生活,普罗米修斯戴上一个由洋牡荆所做的花圈,这种植物的耐久性很强,而且很柔软,以致于可以当作捆绑物使用。根据推测,奥德修斯就是用这种植物把他自己和他的同伴绑在羊肚皮下,以逃出独眼巨人Polyphemus的山洞。

洋杜荆

茴香、常春藤、松球:

希腊神话里狄俄尼索斯和他的同伴常常在手中拿着一种工艺精致的神杖,这种手杖本身就是一枝长茴香枝,杖上缠绕着长春藤,杖的顶端缀着圆锥形的松球,在希腊神话中特称这种神杖为Thyrsus(奇怪的是翻译过来字面意思为巴克斯的杖,而巴克斯为罗马神话中的酒神)。杖上的刺虽然足以伤人,但却不致于造成太大的伤害。酒神已命令那些参加祭仪的人只可使用茴香枝,以免酒鬼们在酒后争吵的时候,对彼此造成严重的伤害。

苏格拉底曾说:“手拿茴香的人虽多,真信酒神的人却少”,即源于此。

酒神及其手杖

花环为葡萄枝条编织而成。

橄榄:

在希腊神话中,雅典城建成时,智慧女神雅典娜和海皇波塞东为争夺其所有权,分别送出礼物供人们裁决。海神以三叉戟凿石,冒出泉水(一说战马,可能更可信);雅典娜以长矛扎地,地上长出结满果实的橄榄树。雅典人认为橄榄树更好,因为它代表食物、丰收、健康、富足及随之而来的幸福、自由,而波塞冬送出的战马则象征了战争。后来,橄榄枝成为和平的象征,而橄榄油则成为地中海地区最重要的贸易物资。

雅典娜头上的花环即为橄榄枝编织

石榴:

珀耳塞福涅是丰饶女神德墨忒尔之女,在一次采花中她误摘了代表冥王的圣花——水仙花。大地裂开,四匹黑色的骏马拉着冥王的战车出现在珀耳塞福涅的面前。反抗是那么的无效,冥王轻松的抱起未来的冥后消失在黑暗的死亡之国。德墨忒尔失去女儿后非常悲伤,离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿,因此大地上万物停止生长。太阳神赫利俄斯(一说河神)看到了一切,将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。

最后宙斯无法让大地上万物荒芜,因此向哈得斯商量能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅,但是在赫尔墨斯到达前哈得斯说服珀耳塞福涅吃了四颗石榴籽(冥界的规矩,凡食用了冥食的人就无法返回人间。),这迫使珀耳塞福涅每年有四个月的时间重返冥界(每年三分之一的时间留在冥界,剩余时间则是在人间与母亲在一起)。

珀耳塞福涅的归来 弗雷德里克·列顿 1891

从左到右依次为:德墨忒尔、赫尔墨斯(众神的信使)、珀耳塞福涅

橡树:

橡树和雷电、鹰、公牛同为宙斯的象征。(宙斯的武器是闪电,他曾背着赫拉变成公牛到人间偷情,鹰则是他的专属使者。)

宙斯的圣所常常是在高山深处、云气迷漫、橡树生长的地方。希腊最有名最古老的圣地之一或许就是Dodona,据说宙斯在Dodona的一棵神圣橡树下聆听人们的声音,橡树叶的飒飒作响就好像是他对信徒的响应,人们认为他就住在那玄妙深邃的橡树林中。而且Dodona的雷雨比欧洲任何地方都要多,雷电的隆隆轰鸣,听起来也像是神的声音,所以这块地方对古代希腊人而言,最适宜作为宙斯的家园。

宙斯手里面那个棒棒就是闪电

希腊文化中的神话故事不完全是本土产生的,有些神话故事当中所涉及的动植物为本地所没有的,这就说明了某些故事是伴随着人口迁徙来到希腊地区的,这些有趣的故事为历史学家研究古代文化的提供了一些印证。