美高梅官方手机客户端牛头马面的来历

大家对牛头马面是不是很熟悉?因为在中国的民间传说中,牛头马面是作为一个勾魂使者的形象,而大家对牛肉马面的来历传说方面又了解多少吗,对此牛头马面的来历到底如何?下面一起来看看吧。

牛头马面都是地府中的鬼差,而你们知道牛头马面在生前到底是这样的吗?而对于牛头马面和黑白无常的职责也是一样吗,那么牛头马面的来历,牛头马面是什么到底如何?下面一起来看看吧。

其实说起中国的神话传说,在地府中的鬼差就是牛头马面了,而大家又是否知道他们的来历吗,对此地狱的鬼差,关于牛头马面的来历到底如何?下面一起来看看吧。

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牛头马面的来历

牛头马面的来历,牛头马面是什么

地狱的鬼差,关于牛头马面的来历

牛头马面简单说法

鬼差牛头马面的前生

鬼差牛头马面的由来

牛头马面取材于中国汉族传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于汉族民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

牛头马面的传说由来

牛头马面原在地府掌管实权,后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役?说起来,还有一段有趣的故事。在很久很久以前,丰都城有个姓马的员外,在城内算是个财权双全的巨头。按说,他也该心满意足了,但有一件事情却总是耿耿于怀,因他年已六旬,先后娶了十一个偏房,才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿,终不能如愿以偿。不用说,马员外对他那个独子马一春,就视如掌上明珠了。但他十分担心,如果万一不幸,不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此,他日夜忧愁,不知所措。

牛头马面原在地府掌管实权,后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役?说起来,还有一段有趣的故事。在很久很久以前,丰都城有个姓马的员外,在城内算是个财权双全的巨头。按说,他也该心满意足了,但有一件事情却总是耿耿于怀,因他年已六旬,先后娶了十一个偏房,才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿,终不能如愿以偿。不用说,马员外对他那个独子马一春,就视如掌上明珠了。但他十分担心,如果万一不幸,不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此,他日夜忧愁,不知所措。

牛头马面原在地府掌管实权,后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役?说起来,还有一段有趣的故事。牛头马面

哪料屋漏又遇连夜雨。一天,马员外用过早餐,准备出门备办酒菜,为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧,正在这时,有个八字先生从门前经过,口中琅琅有词:算命罗,算命!

哪料屋漏又遇连夜雨。一天,马员外用过早餐,准备出门备办酒菜,为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧,正在这时,有个八字先生从门前经过,口中琅琅有词:算命罗,算命!

牛头马面

马员外听见喊声,心中大喜,竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫,疾步走下台阶,恭请八字先生进屋上坐,茶毕,马员外诚恳地说:先生,请给我家小儿算个命好吗?

马员外听见喊声,心中大喜,竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫,疾步走下台阶,恭请八字先生进屋上坐,茶毕,马员外诚恳地说:先生,请给我家小儿算个命好吗?

在很久很久以前,丰都城有个姓马的员外,在城内算是个财权双全的巨头。按说,他也该心满意足了,但有一件事情却总是耿耿于怀,因他年已六旬,先后娶了十一个”偏房”,才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿,终不能如愿以偿。不用说,马员外对他那个独子马一春,就视如掌上明珠了。但他十分担心,如果万一不幸,不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此,他日夜忧愁,不知所措。

八字先生点头说道:可以,可以。

八字先生点头说道:可以,可以。

哪料屋漏又遇连夜雨。一天,马员外用过早餐,准备出门备办酒菜,为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧,正在这时,有个八字先生从门前经过,口中琅琅有词:”算命罗,算命!”

马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算,不禁大惊失色,脱口而出道:哎呀,不好!

马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算,不禁大惊失色,脱口而出道:哎呀,不好!

马员外听见喊声,心中大喜,竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫,疾步走下台阶,恭请八字先生进屋上坐,茶毕,马员外诚恳地说:”先生,请给我家小儿算个命好吗?”

马员外心里越发慌张,但为了急于弄个清楚,央求道:请先生免虑,直说不防。

马员外心里越发慌张,但为了急于弄个清楚,央求道:请先生免虑,直说不防。

八字先生点头说道:”可以,可以。”

八字先生迟疑片刻,说道:你家少爷衣禄不错,可惜阳寿太短,只有十八年!

八字先生迟疑片刻,说道:你家少爷衣禄不错,可惜阳寿太短,只有十八年!

马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算,不禁大惊失色,脱口而出道:”哎呀,不好!”

马员外妈呀一声,晕到在地,半天才苏醒过来,面色如土。问道:先生,求求你想各个办法,救救我那可怜的儿子吧!

马员外妈呀一声,晕到在地,半天才苏醒过来,面色如土。问道:先生,求求你想各个办法,救救我那可怜的儿子吧!

马员外心里越发慌张,但为了急于弄个清楚,央求道:”请先生免虑,直说不防。”

八字先生想了一会说:凡人哪有办法,只有一条,不知员外舍不舍得破费呢?

八字先生想了一会说:凡人哪有办法,只有一条,不知员外舍不舍得破费呢?

八字先生迟疑片刻,说道:”你家少爷衣禄不错,可惜阳寿太短,只有十八年!”

马员外听说还有办法可想,忙说:只要能救儿子,哪怕倾家荡产,也在所不惜!

马员外听说还有办法可想,忙说:只要能救儿子,哪怕倾家荡产,也在所不惜!

马员外”妈呀”一声,晕到在地,半天才苏醒过来,面色如土。问道:”先生,求求你想各个办法,救救我那可怜的儿子吧!”

八字先生这才告诉他:在明晚半夜子时,你办一桌最丰盛的酒菜,用食盒装好,端到鬼门关前十二级台阶上,把酒菜送给那两个下棋的人。不过,你要连请他们三次,耐心等待,切莫急躁。马员外一一记在心上。

八字先生这才告诉他:在明晚半夜子时,你办一桌最丰盛的酒菜,用食盒装好,端到鬼门关前十二级台阶上,把酒菜送给那两个下棋的人。不过,你要连请他们三次,耐心等待,切莫急躁。马员外一一记在心上。

八字先生想了一会说:”凡人哪有办法,只有一条,不知员外舍不舍得破费呢?”

解析来自地狱鬼差的牛头马面

关于牛头马面的职责

马员外听说还有办法可想,忙说:”只要能救儿子,哪怕倾家荡产,也在所不惜!”

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉
,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有马面明王的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。

民间常说的牛头和马面,一般都知道是地府中的两位官差,其实牛头马面来自佛教经典,的确在地狱中担任要职,他们具体的职责是什么呢?

八字先生这才告诉他:在明晚半夜子时,你办一桌最丰盛的酒菜,用食盒装好,端到”鬼门关”前十二级台阶上,把酒菜送给那两个下棋的人。不过,你要连请他们三次,耐心等待,切莫急躁。马员外一一记在心上。

结论:牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。

牛头,又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说:狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。

第二天,当他来到指定地点,果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人,正是牛头、马面。

《法华经》中的一段故事:

据《铁城泥犁经》说,牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母;忤逆长辈;欺辱僧尼;不信因果胡作非为的恶徒,都是要被牛头捉住送到阎罗殿前受审的。

马员外不敢惊动他们,只好悄悄跪在一旁,把食盒顶在头上默默地看着。当他俩下完了一盘棋后,他才小心翼翼地请道:”二位神爷,请吃了饭再下吧!”那二人似听非听,不语不答,如些三番。

说佛是一所大宅子的家长,世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至,便告诉孩子们,让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌,他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子,佛就对孩子们说:你们快出来,我有好东西送给你们,有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们,车上什么玩物都有,还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来,逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车,而是他们原先想都不敢想的大白牛车,载满宝物,一人一辆。

经典引用如下:佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。(注:泥犁即地狱,泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)

牛头、马面见此人这般诚心,又看盒中的美味佳肴那么丰盛,不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说:”牛大哥,我们此番出差,尚未用饭,就此饱餐一顿吧。也难为这人一片心意,你看如何?”牛头也早有此意,只是不便启齿,当下点头说道:”吃了下山也不为迟。”说罢,便犹如风卷残叶般,以下便将饭菜吃个精光,正要扬长而去,见送饭人还跪在地上,于是问道:”你为我等破费,想必有事相求吗?”

注解其中的譬喻:

马面又叫马头罗刹。罗刹为大力鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。

马员外忙叩头作揖道:”小人正有为难之事,求二位神爷帮助。”说着还烧了一串钱纸。

首先以声闻、缘觉、菩萨,的三车做引诱,然后开示最高的幸福境界:唯一佛乘。这就是开三显一。
这大白牛车的长宽高度,有五百由旬。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子,装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛的我们,乘坐这个极美的大白牛车。乘坐此大白牛车,就能永远在这无限大宇宙中,自由自在地奔走。

《楞严经》卷八称亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。

牛头马面过意不去,只好说:”你有何事,快快讲吧!我等还有要事远行呢。”

地府鬼差的牛头马面的职责

由此我们知道,牛头马面的职责就是专门捉拿、押解在世间作恶的人死后去往阎罗法庭接受审判,然后按照宣判结果再把他们送到应该去服刑的地方,不但职责重要,而且还配备了警用装备,有不听话想狡辩逃跑的,牛头马面铁面无私,立刻用枪矛叉住直接扔进无间地狱。

“二位神爷,我只有一个命子,阳寿快终,求二位神爷高抬贵手吧。”

民间常说的牛头和马面,一般都知道是地府中的两位官差,其实牛头马面来自佛教经典,的确在地狱中担任要职,他们具体的职责是什么呢?

所以牛头马面兼任阎罗法庭的法警和地狱的狱警,本出自佛教,后被道教吸收。在佛教并未有过什么特别宣扬,反倒是道观中常能见到他们的影子。在民间,近年来竟然在年画市场出现了以牛头马面为门神的年画,则实在是令人无语了。推荐阅读:牛头马面和黑白无常

“叫啥名字呢?”

牛头,又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说:狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。

关于牛头马面的辨析

“马一春。”

据《铁城泥犁经》说,牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母;忤逆长辈;欺辱僧尼;不信因果胡作非为的恶徒,都是要被牛头捉住送到阎罗殿前受审的。

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉
,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有马面明王的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。

牛头翻开崔判官给他的”勾魂令”一看,大惊道:”马老弟,我俩要去捉拿的不是别人,正是他的儿子,只是时辰未到,没想到……这……”

经典引用如下:佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。(注:泥犁即地狱,泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)

结论:牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。

马员外连连磕头:”二位神爷若能延他的阳寿,小人感恩不尽,定当重谢!”
牛头说:”阴曹律条严明,不好办哪!”

马面又叫马头罗刹。罗刹为大力鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。

《法华经》中的一段故事:

马员外暗暗着急,灵机一动,转向马面说:”我有个姓马的兄长也在阴曹地府掌管大权,你们不办,我只好去找他了。”

《楞严经》卷八称亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。

说佛是一所大宅子的家长,世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至,便告诉孩子们,让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌,他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子,佛就对孩子们说:你们快出来,我有好东西送给你们,有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们,车上什么玩物都有,还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来,逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车,而是他们原先想都不敢想的大白牛车,载满宝物,一人一辆。

马面听了,心想,这阴曹地府从王到鬼我都认识,姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我,可我又没有见到过他,于是便试探地问道:”我也姓马,不知你那兄长是谁?”

由此我们知道,牛头马面的职责就是专门捉拿、押解在世间作恶的人死后去往阎罗法庭接受审判,然后按照宣判结果再把他们送到应该去服刑的地方,不但职责重要,而且还配备了警用装备,有不听话想狡辩逃跑的,牛头马面铁面无私,立刻用枪矛叉住直接扔进无间地狱。

注解其中的譬喻:

马员外惊喜地说:”小人有眼无珠,一笔难写二个’马’字,有劳兄长了。”

所以牛头马面兼任阎罗法庭的法警和地狱的狱警,本出自佛教,后被道教吸收。在佛教并未有过什么特别宣扬,反倒是道观中常能见到他们的影子。在民间,近年来竟然在年画市场出现了以牛头马面为门神的年画,则实在是令人无语了。

首先以声闻、缘觉、菩萨,的三车做引诱,然后开示最高的幸福境界:唯一佛乘。这就是开三显一。
这大白牛车的长宽高度,有五百由旬。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子,装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛的我们,乘坐这个极美的大白牛车。乘坐此大白牛车,就能永远在这无限大宇宙中,自由自在地奔走。推荐阅读:三魂七魄是什么

马面说:”你说你是我兄弟,我怎么不记得?”

“你到阴曹地府后就喝了迷魂茶,阳间地事情忘得一干二净,哪里还记得?”
牛头马面

牛头马面

马面一想,他说的着实不假,如今又吃了他的东西,这事不办不好,便个牛头交换了一个眼色。牛头会意,既然如此,干脆就作个人情吧,也图他几个零钱花。于是,趁着醉酒,便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了,派白无常亲自查明,确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈,即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百,他当着群臣之面,将他俩各重责四十大板,接着又吹了两口阴风,顿时,牛头、马面便还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心,就将其削官为役,留在地府当了捉人的小差。
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牛头马面的职责

民间常说的牛头和马面,一般都知道是地府中的两位官差,其实牛头马面来自佛教经典,的确在地狱中担任要职,他们具体的职责是什么呢?

牛头,又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说:狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。

据《铁城泥犁经》说,牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母;忤逆长辈;欺辱僧尼;不信因果胡作非为的恶徒,都是要被牛头捉住送到阎罗殿前受审的。

经典引用如下:佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。(注:泥犁即地狱,泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)

马面又叫马头罗刹。罗刹为大力鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。

《楞严经》卷八称亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。

由此我们知道,牛头马面的职责就是专门捉拿、押解在世间作恶的人死后去往阎罗法庭接受审判,然后按照宣判结果再把他们送到应该去服刑的地方,不但职责重要,而且还配备了警用装备,有不听话想狡辩逃跑的,牛头马面铁面无私,立刻用枪矛叉住直接扔进无间地狱。
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