美高梅网络游戏网址古时候妇人缠足的作用

在古代的时候,都是有着缠足这种习俗的,而且这样的话也会觉得这个很美,而也会让自己的丈夫会很爱惜,其实这些都是一种很病态的美丽心,那么古时候妇人缠足的作用到底如何?下面一起来看看吧。

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三寸金莲源于旧社会对女性的束缚和扭曲的审美观

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古时候妇人缠足的作用

三寸金莲,最早出现于宋代,是古代妇女传统习俗的极端发展。
人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。

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古代的陋习之一:缠足

“三寸金莲”之说要求脚不但要小至三寸,而且还要弓弯。

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缠足是中国古代一种陋习,是指女性用布将双脚紧紧缠裹,使其脚畸形变小,以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足,直到成年骨骼定型后方将布带解开,也有终身缠裹者。

过去的女孩一般在五六岁时开始缠足,其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心,形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛,可想而知,这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫,以尽到她们的责任,并以此保证孩子未来的婚姻生活。这种人为的伤残行为之所以能广为流行,是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。

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关于缠足的起源,从明清时期起便众说纷纭。据现代学者考证,缠足开始于北宋而兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期,出现了三寸金莲之说,要求脚不但要小至三寸,而且还要弓弯,但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者,可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足,但不缠足者也不在少数。

缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走,让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。就如同中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上,除了少数的富裕人家女子外,大多数小脚女人不得不为生计而奔波,她们付出的艰辛,要远远超过一个天足的女人。也有人说缠足是为了使女人在行走时必须绷紧大腿根部的肌肉,于是保持阴道的紧窄,从而让男人获得更大性快感。

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中国古代妇女缠足的来历

有学者认为,小脚之所以称之为金莲,应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染,在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后,莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国,并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中,莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外,在佛教艺术中,菩萨多是赤着脚站在莲花上的,这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢?这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物,如“金口”“金睛”“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代,在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”,当也属一种表示珍贵的美称。因此,后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑,以三寸之内者为金莲,以四寸之内者为谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋,金莲成了小脚的代名词。

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缠足,又称裹足,粤语俗称扎脚,是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足,使足骨变形足形尖小,行路只能以足跟勉强行走的做法。古时以女子小脚为美,但自清朝末期起,民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段,此习俗逐渐消失。

下面就是这个残忍的过程,相当痛苦,就不配图了,相信我,小脚并没有现代女性的大脚性感。

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缠足的起源

方法

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缠足的起始年代说法很多,一说始于南齐,一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码,舞者窅娘缠足献舞,舞态婀娜多姿,宫女纷纷仿效。但这些早期的记载,大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。一直要到宋代,才开始有较明确的记载,缠足被认为最初先在妓女之间开始流行,之后逐渐影响到中上阶层的妇女。

准备

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缠足风俗的兴盛

缠足前需要准备的物品:

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到明清时代,则逐渐普及于一般阶层妇女,汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗,但也有少数例外,例如客家人因妇女有采茶的传统,所以不实行缠足。部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。清朝建立后,朝廷多次下令不准民间缠足,尤其禁止满族人缠足,但是由于这一习俗的影响颇深,成效不大。

1.蓝色的裹布六条。大约要八尺到十尺以上,裹布要比一般的长且要浆好,缠到脚上才不会挤出皱折。

从我有记忆起,姥姥走路就摇摇晃晃地,为何?因为她裹着一双小脚。

缠足的方式

2.平底鞋五双。鞋形稍带尖,鞋子大小宽窄要能随着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。

姥姥出生在晚清,女性缠足在清代可谓到了登峰造极的地步。在辛亥革命以前的中国,社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足,女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。那时,脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准,作为一个女人,是否缠足、缠得如何,将会直接影响到她的终身大事。

一般而言,女孩子在5-8岁左右,便要开始缠足。缠足的工作,多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。缠足时,除拇指外,其余四指下屈,并用长布包裹,用针线缝住。

3.睡鞋两三双。睡觉时穿着,可防裹布松开来。

那时的女孩一般在五六岁时开始缠足。其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心,形成“笋”形的“三寸金莲”,其惨其痛、可想而知。缠足大都是在长辈的逼迫下进行,女孩因疼痛昼夜啼哭与哀嚎。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫,以尽到她们的责任,并以此保证孩子未来的婚姻生活。

缠足风俗的社会文化背景

4.针线。裹布缠妥后,把裹布的缝及裹布的头密密缝好。

姥姥说:“那时,都用浆好了的家织布缠,省得打褶。把布剪成这么长,这么宽的条。”姥姥比划着,估计有五六尺长,二三寸宽。

缠足这样一个对女性身体残害的习俗,却能在中国延续近千年之久,有许多社会文化上的因素,包括:

5.棉花。缠足时脚骨凸出的部位,穿鞋时用棉花垫着,免得把脚磨破生鸡眼。

我问:“都谁给您缠呀?”

审美的理由:当时人不论男性或女性,都认为足小为美,尤其对男性来说,小脚具有性的吸引力。例如“三寸金莲”一词代表掀美女性脚美的名词。关于对小脚的审美,最著名的小脚审美著作,是清代李渔的《香莲品藻》,把女性的小脚,从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。

6.脚盆及热水。缠足前用温水洗脚。

“我妈,有时,我爹也帮忙。”姥姥说:“他们用手把脚背和4个脚趾头硬向下弯,直到脚趾头够到脚心,然后用准备好的布条上下、左右、前后紧紧地缠、使劲地裹,约莫有十几个来回吧。”

道德的理由:缠足的习俗,在当时被认为是一个良家妇女的表,因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。缠足作为标识女性特点的重要一环,以缠足来强化男女有别的传统规范。缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出,即使外出也多需要乘车或乘轿,强化了当时男外女内的空间区划。

7.小剪刀,修脚趾甲及鸡眼之用。

“咋不疼!疼得一身汗。他们咬着牙使劲勒,一层一层地缠,直到脚趾不能动弹为止。当时,无论我咋哭都没用。我妈边缠边呵斥我:“闺女不裹脚,长大没人要。只能做苦工,嫁不上好男人。”然后,姥姥哼起了一首歌谣:“裹小脚,嫁秀才,吃馍馍,就肉菜;裹大脚,嫁瞎子,吃糠菜,就辣子。”还有一首歌是:“三寸金莲多好看,脚长一尺最难看;莫说公子看不中,牛郎见了回头转。”姥姥听到大人们的劝说,只好乖乖地让爹娘给裹脚。

民族意识的原因:清人入关以后,对汉族男性及女性的身体都视图加以控制,男性要剃发,女性要禁止缠足,前者在清政府的强力推行下达成成功,但禁缠足却未能奏效,因此在清代,缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。

试缠

“那不疼吗?”我问。姥姥说:“咋不疼哩!我疼得钻心,哭得死去活来。我爹一听见我哭就发脾气,瞪着眼睛骂我:‘憋住!再哭,就再缠紧点。’从那天起,裹脚布一天比一天紧,脚是一天比一天疼啊!就这样,一根丈把长的裹脚布终于勒断了我的脚骨,把那八个脚趾头生生地折断在脚底板下边了。”

反缠足运动及缠足风俗的结束

缠脚的时候让女孩坐在矮凳子上,盛热水在脚盆里,将双脚洗干净,乘脚尚温热,将大拇趾外的其他四趾尽量朝脚心拗扭,在脚趾缝间撒上明矾粉,让皮肤收敛,还可以防霉菌感染,再用布包裹,裹好以后用针线缝合固定,两脚裹起来以后,往往会觉得脚掌发热,有经验的人不会一开始就下狠劲裹,最好是开始裹的时候轻轻拢着,让两只脚渐渐习惯这种拘束,再一次一次慢慢加紧,这一个时期可以从几天到两个月左右。

姥姥还说:“每次把两只脚缠好,用针线缝好,就逼着我下地走路。开始还能穿着鞋走,可慢慢地就走不了了,两只脚肿得老高、又疼又痒。慢慢地从脚趾开始烂啊,一直烂到脚梁面。没法子,我爹每天进出都背着我。”

清朝中后期的太平天国,首先开始推行反缠足,但最后未能成功。到了清朝末期,缠足被当时的知识分子们,视为中国社会落后的象征之一,并认为缠足造成中国妇女的柔弱,进而影响到整个民族及国家的力量,因此开始推行反缠足运动,成立许多天足会。辛亥革命后,中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失,并逐渐影响到内陆地区,缠足风俗的完全消失,最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。

试紧

白天一双脚痛得寸步难行,到了晚上一双脚放在被卧里不但痛,而且燠热如蒸,有时简直像炭火烧灸一样痛苦,疼得睡不着时,常常半夜坐起来抚脚痛哭。然后把脚架在窗台上,让凉风吹吹感觉会稍微好些。

关于金莲缠足保养

缠的时候慢慢收紧,让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些,这时还不能太紧,以两脚能忍受的小痛为度,在这期间把脚趾勒弯缠使脚向下略卷。缠的时候预先缠第二、第五两个足趾,缠得向脚下蜷屈,连带的第三、第四两个趾头也就跟着向脚下蜷屈。试紧的时间也须要数天到两个月左右,在这期间,裹脚布浆得较硬,捶去皱折,略紧地缠在脚上,使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力,接着才能真正用劲裹紧。

有时疼痛难熬,自己偷偷解开裹脚布,但被发现了就是一顿毒打,然后再狠狠的地缠回去,缠得更紧更狠。直缠到最后第三、四、五的脚趾关节严重地扭伤甚至脱臼。扭伤脱臼的时候脚会肿得很厉害,皮肤也变成瘀紫色,痛苦至极,但是裹得仍是日紧一日,直到肿消了脚趾都缠到脚底下去,这才算完成了裹尖的工作,接着继续进行裹瘦裹弯的工作。

南方地热潮湿,所以南方人要经常洗脚,通常南方妇女大约一至三天就得洗一次脚。一般人洗脚是一件很简单的事,但是对缠足妇女来说洗脚却是生活中一件颇重要而费时的事,缠足妇女一双脚裹好以后,最怕让人看到脚,所以洗脚的时候,一定是躲在房间里,紧闭房门生恐别人意外闯入。烧一盆热水,准备好洗脚用的轻石、干布、小剪刀、矾粉、裹布、香粉,然后坐在小椅子上把脚上的腿带、饰裤、弓鞋、布袜,一层一层的解掉,解开裹脚布的时候,因为血液随着裹布解开会冲进脚掌,麻痛异常,所以须要慢慢解开,尤其到了最后一层往往因为汗水和着,裹脚布紧粘在脚掌的皮肤上,撕开来异常难受,所以最后一层要解得更慢,如果在积极裹小的阶段,为了怕解开裹布浸洗会把脚放松变大了,也有人和着裹布浸洗的。洗脚水要愈热愈好,可以促进血液循环增加足部柔软,有的在水里加上香花、香料,脚先浸热了,才用手擦揉,久裹的脚,脚上都带着一种特殊的黏性,用手慢慢地把那层黏黏的洗掉,扳开畸形的足趾一折一缝清洗,陷折的脚心和藏在脚心里的小趾是最难洗的部位,再以轻石磨去脚趾上的硬皮,关节摩擦的位置容易长鸡眼,要用长针挑去或用小剪刀修掉,脚趾蜷在脚心里,趾端往往陷在脚掌皱折里,趾甲一长出来就会刺到肉里,所以得把拗折畸形的脚趾一只只扳出来,把脚趾修得极短再放同陷窝里,大拇趾为了裹得尖生动人,两侧承受极大压力,很容易被趾甲刺破造成甲沟炎,所以大拇趾趾甲尤其得好好剪短,尤其两个角边得修得圆短,这才用干布擦拭,有的人在裹之前还以双手用力按着金莲,朝理想小脚的方向忍痛按几次,在脚上洒上白矾粉,尤其在趾缝里洒多一点,可以除去湿气,脚不容易烂,也有人在脚上扑上香粉增加小脚香味,这才换一条洗净的裹布缠起来,缠的时候每一层都得截了再截,截到极紧,这样裹起来脚才不会愈洗愈大,有的时候刚洗好不容易缠紧,得把脚抬高几个小时,再把裹脚布解开几层来重新束紧,脚裹好了才着袜穿鞋,因为小脚的妆饰都是合着尺寸自己做出来的,穿在脚上极为紧密贴身,所以着袜着鞋也都极为费时,往往一次洗脚下来得花上一两个小时的时间。

裹尖

裹瘦的时候,裹脚布缠到最紧,整个力量又特别着力在小趾跟的部位,往往因为血液循环不良,造成小趾跟部也就是外把骨的位置压疮溃烂。

缠的时候,要用劲把裹布缠到最紧的程度,每次解开来重缠的时候要将四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧用劲勒过,每缠一次要让脚趾弯下去多压在脚底下一些。同时还要把四个蜷屈的脚趾,由脚心底下向脚后跟一一向后挪,让趾头间空出一些空间来,免得脚缠好以后,脚趾头挤在一起,脚尖太粗。一直要缠到小趾压在脚腰底下,第二趾压在大趾趾关节底下才可以,裹尖的时候往往得把脚趾向足底扭到屈无可屈的程度,再用裹布紧紧地勒住,缠的时候第二趾的趾关节和第三、四、五趾的趾关节受到很大的扭屈,每缠一次就得把几个扭伤的关节再伤害一次,缠的时候痛苦难当,缠好要用针线紧紧地把裹布缝起来,硬挤进尖头鞋里,然后要求少女到处走动。走动时重量压在内弯跪折的八个脚趾上,把关节扭伤得更厉害,脚趾头因为才弯进去还没紧贴在脚掌上,走时脚趾关节容易长鸡眼,要时常用针把鸡眼挑掉。

裹弯的过程靠的是在缠的时候把脚跟往前推,把脚背往下压,前后施力束紧,大拇趾经此一束,立刻向下低垂,脚心慢慢现出凹形,再用劲去缠,弓弯愈甚,大约半年左右脚就可以缠成弓形。

白天一双脚痛得寸步难行,到了晚上一双脚放在被子里不但痛,而且蒸热燠闷,有时简直像炭火烧着一样痛苦,睡觉时只能把脚放在被子外,半夜起来捱着脚哭痛是常有的事,有的痛得去解开裹脚布,但被发现了就是挨一顿毒打,然后再狠狠的地回去,经常一夜未眠整夜把脚贴在墙壁上取一点凉,第二天一早醒来,又得再解开裹布缠得更紧,缠到最后第三、四、五的脚趾关节会严重地扭伤甚至脱臼,扭伤脱臼的时候脚会肿得很厉害,皮肤也变成瘀紫色,痛苦至极,但是裹得仍是日紧一日,直到肿消了脚趾都缠到脚底下去,这才算完成了裹尖的工作,接着便可进行裹瘦的工作。

听姥姥说,还有的人家脚缠得不称心如意时,就用石板去压。石板压脚最常用于脚向内歪、内拐的情况。压脚时,将双脚置于硬木板上,用重石板放上去压,刚压上去,歪屈的脚掌受压迫,当然十分痛苦,压过一个小时以后两脚从膝盖以下就麻痹了。有时怕石板的重量不够还要用手按在石板上增加重量,让内拐的脚掌矫正回来。通常每天这样压,持续一两个月才能显出效果。脚经过这样压迫以后,除了内弯的情况改善,脚掌变得较纤瘦,脚趾蜷弯的程度也较理想,同时脚变得两侧平直周正。

裹瘦

听姥姥说,如果女人天生一双大脚,想缠小脚就会格外费力。她的表姐因为脚大,让最会缠足的奶奶都感到犯难,虽然用了最大的力气仍然臃肿难看。她妈念叨:你这双男人脚,咋还不烂?她奶奶也说:难烂了,该使法子了。于是,她妈在她奶奶的指导下,找来半个瓷碗,砸成碎片,放在她的脚底、脚腰、脚面上,再用缠足布包裹起来,套上小鞋,让她下地行动。她的脚被划破了,血从缠足布中渗透出来,变黑、发腥、发臭。表姐疼得脸色苍白,精神恍惚,一个月掉了十几斤肉。

脚裹尖的时候,四个脚趾都已经蜷回到脚掌底下,可是却未必能熨帖靠在脚底下,裹瘦的工作是把小趾骨向下向内推蜷入脚心裹,把小趾跟的部位向脚心内侧往下用劲拗下去,然后用裹布勒着带紧,裹尖时二、三、四、五脚趾不过压在脚底下一半,裹瘦时要把外把骨缠倒,足趾当然压入脚心内侧更多,缠到最后,第三、四、五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘,才算完成裹瘦的工作。

这样造就的小脚如果去除裹脚布,从正面看,像烧伤之后,脱去陈皮烂肉,露出变形、变色的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头,依稀可辨上面的指甲;其它,一概呈现出可憎的模糊轮廓。不知美在何处?

裹瘦的时候,裹脚布缠到最紧,整个力量又特别着力在小趾跟的部位,往往因为血液循环不良,造成小趾跟部也就是外把骨的位置压疮溃烂。缠的时候要把小趾骨用劲向下推,四个脚趾也顺着向脚掌内缘再推进去,使劲把裹脚布缠紧,缠好以后两只脚可能痛得半天不能走路,要勉强挣扎着,才能用脚后跟垫着走,走一步痛一下。坐下时是一阵阵抽痛,睡觉时也会又涨又痛,如果脚上溃烂化脓了,那涨得更难受,得把脚用枕头被子垫高,有时得把脚跟搁在床栏上压着神经发麻才好受一点,天气热时足内发烧痛得更厉害。痛得轻时睡了觉,两脚还痛得抽痉,或一夜频频痛醒,饮食无味。解开裹布,往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着,勉强撕下来,便是一片血肉模糊,差不多得用六个月的时间,强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边,由脚内缘能摸到脚趾头,这样才算是瘦到家。溃烂的伤口,处理不当往往愈来愈严重,到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎,多年不愈。由此可知,要缠得一双小脚,真是得历尽千辛万苦,无怪乎缠足妇女对其小脚的呵护,胜于一切。

姥姥还说,有的女孩子在缠足时,哭叫闪躲不肯缠裹,为人母者屡劝不听,往往拿起鞭子藤条气得到处乱抽。甚至有人为了裹瘦,用寸许粗的木棍朝着脚趾用力捶打,打到让脚趾骨折脱臼。这样的例子多是妓院鸨母饰雏用的手段,也有继母这样对待女儿的,可以说比酷刑还要惨毒,像是犯了什么滔天大罪接受酷刑一般。

裹弯

缠脚成功时,由于四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心,从此脚底就多出了一块异物。突起的异物垫在脚下,走路咋能平衡?骨折伴随着肌肉、韧带、神经的拉伸,每走一步都感到钻心地疼,而且这种疼痛要维持终身。

脚掌裹瘦了以后,接着进行裹弯的工作,裹弯是要在脚底掌心裹出一道深深的陷凹,陷凹越深,脚掌弓弯的程度愈厉害,裹到脚掌折成两段,前段的脚掌与脚跟紧靠着,中间一道深缝有时深达四五公分,小趾夹在深缝里,脚背因为脚掌弯折的关系,向上膨起成高坡状,有些缠不好的脚背膨起如球。裹弯了以后脚的长度就明显的缩短,标准的小脚要求的是三寸长,也就是10厘米左右,裹弯的过程靠的是在缠的时候把脚跟往前推,把脚背往下压,前后施力束紧,大拇趾经此一束,立刻向下低垂,脚心慢慢现出凹形,再用劲去缠,弓弯愈甚,大约半年左右脚就可以缠成弓形。一般而言,缠足裹弯的时候痛苦情况稍为缓和,但是在南方有些地方脚掌裹瘦并不十分下工夫,到了十几岁才开始裹弯,裹的时候又要求特别短小,这时候痛苦就非常厉害,甚至痛得在床上翻滚。如脚裹瘦不够工夫,就直接把脚裹弯,往往裹好以后脚会变成向内钩援内弯,像香蕉一样的脚形十分难看。脚由平直拗成拱桥状,再成马蹄状,直到脚尖脚跟紧靠在一起,脚弓缩得无可再缩的时候,才算是裹成一双标准的小脚。

姥姥常说的一句话是:“小脚一双,眼泪一缸”。可想而知,这“三寸金莲”的美名,是女性用血泪换来的。

缠脚缠裹的过程,简单地说就是裹尖的时候将外侧四个脚趾蜷握,并将脚掌上的外侧纵弓部分拗屈。裹瘦的时候脚横弓向下拗屈,并进一步对外侧纵弓拗屈。裹弯的时候才将脚的内侧纵弓拗屈,并进一步将外侧纵弓拗得更彻底。脚裹好以后,脚掌上用于缓冲冲撞力量的脚弓消失了,走路时得用膝关节和踝关节做缓冲。因为脚掌裹瘦到仅剩大拇趾,走路时脚掌向前推的力量很小,多以脚跟着地,运用大腿的力量运步,小腿肌肉萎缩不发达,所以缠脚了以后小腿也跟着变细,大腿则反而增粗,也有人走路时用大拇趾球和脚跟一起着力的,这样走路就变成外八字走路,也是小脚常见的走路形态。

为了不使缠好的脚回弹,就需要长期地、自早至晚地用一条狭长的布带,将妇女的足踝紧紧缚住。绝大多数妇女从四、五岁起便开始缠脚,直到老死之日。这种毫无实际效用,又使承受者极端痛苦的事,在旧时代普遍流行,成为社会风俗,绵延数百年。

看了这么多虐心的小脚,再看看现代女性的脚缓解一下紧张而又尴尬的气氛。

我的表嫂估计属于中国最后的小脚了。表嫂是大舅的大儿媳,皮肤白皙、身材娇小玲珑,眉眼也很秀气。1965年我参加工作时,她也就三十五六岁,应该是在1930年左右生人。民国初期,就已立法严禁缠脚了,不知道为啥那么晚了她还要缠脚?表嫂的老家在雁北的山区,估计由于贫穷落后与信息闭塞,文明进程在她们那里非常迟缓。

三寸金莲,最早出现于南唐,是古代妇女传统习俗的极端发展。人们把裹过的脚称为”莲”,而不同大小的脚是不同等级的”莲”,大于四寸的为”铁莲”,四寸的为”银莲”,而三寸的便为”金莲”。”三寸金莲”之说要求脚不但要小至三寸,而且还要弓弯。

一般人洗脚是一件很简单的事,但是对缠足妇女来说,洗脚却是生活中一件颇为重要而费时的事。缠足妇女的一双脚犹如性器,最怕人看到。所以洗脚的时候,一定是躲在房间里,紧闭房门,生恐别人意外闯入。烧一盆热水,准备好洗脚用的浮石、干布、剪刀、矾粉、裹布,然后坐在小椅子上把脚上的腿带、弓鞋、布袜,一层一层地解开。解开裹脚布的时候,因为血液会随着裹布解开冲进脚掌,麻痛异常,所以须要慢慢地解。尤其到了最后一层,往往因为汗水,裹脚布紧粘在脚掌的皮肤上,撕开来异常难受,所以要解得更慢。

缠足始于五代之说,则是源自南唐后主李煜的嫔妃,美丽多才,能歌善舞,李后主专门制作了高六尺的金莲,用珠宝绸带缨络装饰,命宫嫔娘以帛缠足,使脚纤小屈上作新月状,再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞,从而使舞姿更加优美,李煜看后十分喜欢,称其有凌云之态。

洗脚水愈热愈好,可以促进血液循环,使足部柔软。久缠的脚,脚上有一种特殊的黏性,用手慢慢地把那层黏黏的洗掉,扳开畸形的足趾一折一缝清洗。再用浮石磨去脚趾上的硬皮,用长针挑去或用小剪刀修掉鸡眼。塌陷的脚心和藏在脚心里的小趾是最难洗的部位。趾端往往陷在脚掌皱折里,趾甲一长出来就会刺到肉里。所以得把拗折畸形的脚趾一只只扳出来,把脚趾修得极短再放回陷窝里。大拇趾为了裹得纤巧动人,两侧承受极大压力,很容易被趾甲刺破造成甲沟炎,所以大拇趾趾甲尤其需要认真修剪。脚洗完,用干布擦拭后,姥姥还要在脚上洒上白矾粉。尤其趾缝里要洒多一点,说是可以除去湿气,脚不容易烂。

总之,这种风气先兴起于宫帷之中,后传入民间,到北宋神宗熙宁年间就广为流传了,并把缠脚当成了妇女的美德,把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘,就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

以上程序完成后,要换一条干净的裹布缠起来。缠的时候每一层都要勒紧,因为鞋很小,如果小脚裹不紧,就穿不进去。着袜着鞋也都极为费时,洗一次脚至少要用去一两个小时。

妇女缠足的风气在清代康熙年间,达到了登峰造极的地步。清朝统治者反对汉族女子缠足,康熙三年,康熙皇帝曾下诏禁止,违者拿其父母问罪。但此禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。不仅如此,旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令,也未起到效果。

姥姥洗脚、修脚从来不回避我。按说女人的脚是不能随便让人看的,我为啥能看见?一来姥姥已七十高龄、二来我是她嫡亲的外孙。

满清统治者入主中原后,起初极力反对汉人的缠足风俗,一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了,到康熙七年只好罢禁。这件事,一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关,有“剃发令”,在武力高压下,汉族男子最后不得不屈服执行,故而男子剃发,被视为向清廷屈服的象征。与此同时,女子缠足虽也同样为清廷下令停止,但后来并未达到禁止的目的,故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此,妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步,社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足

据考证,以人工方法强行缠足始于五代。南唐李后主“令宫女嫔妃以帛缠足,屈作新月状,着素袜行舞莲中,四旋有凌云之态。”开始只不过是跳舞时裹,后来竟时时裹。开始只是跳舞的宫女裹,后来上行下效,很快普及到民间。从成人裹,演变成从娃娃抓起,到宋时已经颇为普及了。后来虽王朝更替,但裹脚这种摧残人性的东西却顽强地生存、流传下来,并成为我们民族文化的一个组成部分。

过去的女孩一般在五六岁时开始缠足,其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心,形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛,可想而知,这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫,以尽到她们的责任,并以此保证孩子未来的婚姻生活。

中国一直是一个农业国家,生产是在分散、独立情况下完成的。相互之间很少有实质性的来往,更缺乏经济、文化等方面的流动与密切接触,毋需防范女人红杏出墙。且农业生产需要劳力,把妇女变成手不能提,肩不能挑的废人,让男人独自在田间劳动,实在令人费解。

这种人为的伤残行为之所以能广为流行,是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。
在五代之前,即有诗文称赞女性小脚之美,五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”、“三美”。到清朝。缠足之风大盛,汉族女子没有不缠足的。除此以外,缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走,让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。

古圣人言:“暴殄天物﹐害虐蒸民”都是极大的罪恶。世界上的一切物种,都是上苍的造化物,每一种天物都有其功能和存在的必要。无辜残害都是罪恶。

然男性对三寸金莲的喜好的标准不一样,但古代女性缠小脚,打造三寸金莲的习俗据说是因男性的癖好而兴起的,这一点有共性,据史料记载,自宋代开始,在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏,从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋,狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。估计与现代流行的“人体宴”有得一拼。

神说:人啊,你们改悔吧!

“裹小脚一双,流眼泪一缸”,“三寸金莲”名字虽雅,但却是女孩子以健康为代价用血泪换来的。万幸,现代女子终于不用再受这个罪了。

后记:

李渔在《闲情偶记》中道:“予遍游四方,见足之最小而无累,与最小而得用者,莫过于秦之兰州、晋之大同。大同名妓的莲足柔若无骨。与之同榻者,抚及金莲,令人不忍释手,觉倚翠偎红之乐,未有过于此者。”可见“大同金莲”之名,当是域内叫得响的。

据传,旧社会山西大同市曾经有这么一种怪俗:每年都照例举行一次别开生面的“晾脚会”。到晾脚会那天,已嫁或者未嫁的少妇少女们,带着高矮不同的两个凳子,到早已固定了的而且人人都知晓的那条街道上去,坐在高凳上脱鞋解株,连裹脚条子一齐解,然后把脚放到面前的矮凳子上任来来往往的与会人们参观、品评。这种“晾脚会”,可以说是大同独有、世上无双的奇俗。

近读《民国山西读本》,王耀成在所着《大同游记》中提及:“是日,适当阴历六月六日良辰也。妇女填街塞巷,或临城垣、或坐门首,美服盛饰,以绝纤之足,夸示于人。余尝闻大同一带,有所谓晾脚会者,今则不期而遇也矣。”

王耀成何人?着者似未蒐得履历。该日记游体从中华书局1921年5月《新游记汇刊》中辑录。阴历六月六日之“良辰”说法,似与佛教晒经节无涉,或与民间嫁女回家歇夏的习俗有关?和尚曝经、女儿晒脚,也合义理。

关于大同晾脚会,聂翠青在《民间文学论坛》上也有专文论及。

晾脚会肇始于何时,已不可考据。相传清朝年间,当地一些士绅,借着一次大瘟疫造出谣言,说女人们赤脚在光天化日之下可以避免疫症蔓延,于是大同人每年一度的“晾脚会”就这样荒诞离奇地诞生了。