美高梅网络游戏网址阿兹特克献祭文化:阿兹特克活人献祭

阿兹特克献祭都是用活人来去县级的,而都是在祭祀活动上把活人生生的开膛,然后取出心脏来去给神明的一种县级方式,而这种也是在中美洲最为常见原始文明的祭祀活动中出现,那么阿兹特克献祭文化:阿兹特克活人献祭到底如何?下面一起来看看吧。

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《创世纪》中,耶和华为了检验亚伯拉罕对自己是否忠诚,命令他杀掉自己的独子以撒当作祭品献给自己。早期的人类世界与众神息息相关,他们相信万物都有众神主宰,神祗稍有不悦,人就会一命呜呼。即使是在早期的社会,人们也知道生命是最宝贵的财产,因此人们想要向众神索取时,往往就会献上人的性命作为贿赂愉悦众神,以此来满足自己的愿望。

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最早的活人献祭的证据可以追溯到一万年前的土耳其东南部,考古人员在祭坛的后面发掘到400多具人体遗骨,祭坛上还有残留的人类血红素结晶。古代部落进行活人献祭的主要原因有促进作物生长,巩固权利,祈求战争胜利,求雨等等。献祭的方式也是极尽残忍狠毒之能事,把人性中残酷和猎奇的本性发挥到了极致。

阿兹特克献祭文化:阿兹特克活人献祭

美洲献祭:无血不欢

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左侧图片为大神庙的复原模型,顶上左边的神庙供奉雨水之神,
右边的供奉战神兼太阳神。右侧图片为用于盛放献祭中被挖出的心脏的美洲虎形献祭皿。

献祭在中美洲各文明中均普遍存在,而阿兹特克将此推到了顶峰。在阿兹特克的宗教中,众神们会献出自己的肢体和鲜血来让太阳升起,因此只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。太阳神的祭司会用黑曜石制成的锋利匕首从第十肋下心脏方向插入,剖开受害者的胸膛,将受害者还在跳动的心脏掏出,高高举过头顶,献给崇高的太阳神。

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太阳神祭司用黑曜石匕首剖开受害者的胸膛,高举头顶。

在阿兹特克神话中,不同的神祗需要不同的祭祀方法。四位大神之一中掌管农业、季节和生死的红色希培托泰克(Xipe
Totec)要求的祭品并不是心脏,而是人皮。阿兹特克祭祀会将人皮剥下来献给希培托泰克神。每年的春分,遭到俘虏的战士都会被送到希培托泰克的祭司那里,祭司会剥下俘虏的整张人皮,披在自己身上,在进行仪式之后的几天到处走动。

16世纪时,当欧洲殖民者抵达中美洲时,他们被这种活人祭祀吓得目瞪口呆:

失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出,沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。

阿兹特克活人献祭

万箭穿心的卡霍基亚人

北美的印第安人曾在密西西比河岸的卡霍基亚(Cahokia)建成了北美最大的土质金字塔。虽然卡霍基亚人并未留下任何记载和传说,但在美洲波尼族里,卡霍基亚人的仪式被完好的保留了下来:在城市中心的巨大金字塔上,祭司将活人献给神祗,在献祭过程中,卡霍基亚的祭司手持弓箭,向牺牲者射箭。在以折磨牺牲者为目的的数箭之后,祭司一箭射穿祭品的心脏,剖开胸膛,用鲜血浇灌大地并以此作为对神祗的答谢,并希望牺牲者的死能够确保卡霍基亚的作物在来年能够茂盛的生长。

不过在大约公元1200年,气候开始改变,作物枯死,他们的文明也面临崩溃。无论牺牲多少女人,也无法抚慰愤怒的丰饶之神。卡霍基亚古城就这样瓦解了,卡霍基亚人也在绝望中神秘的消失了。

活人献祭是将活人开膛,取出仍在跳动的心脏献给神明的献祭方式,常见于中美洲的原始文明的庆典或祭祀活动中。其中,以铁诺奇蒂特兰的墨西加人最为闻名;阿兹特克皇帝蒙特苏马一世甚至首创荣冠战争,从特拉斯卡拉、胡埃霍辛哥、求路拉等地大量取得献祭中使用的牺牲者。墨西加人有时更挑起与邻邦的纷争,藉以取得献祭的牺牲者;此举造成邻邦极大的反感,以致后来西班牙征服者得以迅速的和墨西哥地区的各城邦结盟,共同对抗阿兹特克人,造成阿兹特克帝国的崩解。

为水痴狂的玛雅人与莫切人

在墨西哥犹加敦半岛,古玛雅人打造了辉煌的玛雅文明。犹加敦没有河川或是淡水,完全依赖雨水、深水潭或天然井来获得水源。因此,玛雅人用活人祭神的目的基本上是为了求雨。玛雅人非常崇拜雨神恰克(Chac)。最常见的祭祀形式以类似足球赛的方式进行。失败一方的球员将当作祭品处死。放血也是玛雅人常用的祭祀手段。

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考古学家在霍尔敦落水洞发现的人类尸骨。

玛雅人崇拜洞穴,并且在当地洞穴中敬奉雨神恰克。他们相信云雨出现在天空之前,首先会在这些神圣水道的深处形成。齐琴伊查城(Chichen
Itza)是一个集中实施人殉的地方,许多人曾被投入山洞中献给雨神。这个洞因此也被称为“祭祀井”。

莫切文明是印加文明以前的南美文明,从公元100年起开始统治着秘鲁海岸平原,他们的金字塔可以与玛雅和阿兹特克相媲美。在秘鲁海岸,雨水相当稀少,是世界上最干燥的地方之一。莫切的绘画显示,他们通常用敌方的俘虏作为祭品,祭司割断牺牲者的颈动脉,祭司用杯子收集飞溅出的血液,喝下牺牲者的血液,吸收他的生命力和精髓。

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莫切人表现活人祭祀的绘画。

玛雅领土在公元800年曾发生严重干旱,这让玛雅文明逐渐被森林吞噬。而莫切人则刚好相反,厄尔尼诺现象让莫切人突然被洪水袭击,再多的祭祀也没有拯救莫切文明。

阿兹特克人可能从托尔特克人那里学到活人献祭;另外,马雅、印加等文明也都有活人献祭的文化。传说当墨西加人还寄居在库尔瓦岗当佣兵时,他们见识到了活人献祭的习俗与传说;之后,他们还向库尔瓦岗的君王要求联姻,但事后公主却被献祭,库尔瓦岗人因此赶走了墨西加人。

欧洲献祭:性、火焰和鲜血

欧洲也有自己的献祭历史。公元前300年,远在基督教传入北欧之前,当时的异教徒们就已经开始进行献祭仪式。没人了解这些欧洲异教徒的宗教的信仰和他们崇拜的神灵,因为他们完全没有留下文字记载。人们曾在丹麦图伦村附近的沼泽里发现很多皮肉尚存的尸体,其中的一具被称为图伦男子(
The Tollund Man
),他们可能是北方部落献给神明们的祭品。这种仪式可能与迷幻药和性仪式有关。

阿兹特克活人献祭的方式

燃烧的凯尔特柳条人

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尼古拉斯·凯奇主演的电影《柳条人》。

不知你是否看过著名的恐怖电影《柳条人》(Wicker
Man),不管你是否觉得这电影很扯,相信看过的人对其中那个熊熊燃烧的柳条编成的巨人都印象深刻。柳条人是凯尔特部落德鲁伊人的一种献祭仪式。在公元前55年,当凯撒大帝入侵不列颠群岛时发现,德鲁伊人会用柳条编成巨大的人形,把活人和牲畜放在其中,接着人们会放火焚烧柳条人来献祭。他们相信皮肉燃烧的味道会带来滋养万物的雨水,而牺牲者越挣扎越痛苦,效果就越好。

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维京人的奇特血鹰

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维京人的“血鹰”。

北欧崛起的维京人信奉以奥丁为首的多位神明,而奥丁要求信徒以人血换取胜利。在他们的祭祀“血鹰”中,祭司首先在牺牲者的背部刻上老鹰的形状,然后剖开牺牲者的背部,暴露出脊椎,接着切断脊椎与两侧的肋骨的连接,一根根的把肋骨掀开,在仪式的最后,牺牲者的肺部会被拉出来,成为一对翅膀的形状。

概述

非洲献祭:至高的王权

人类的献祭仪式始于埃及文明初期。早在公元前3000年,大金字塔群建造的400年前,埃及人早就已经看重了死亡和来世。祭司用刀割断牺牲者的颈动脉,青年随法老而去。对古埃及人来说,活人献祭并非一件坏事,而是为了崇高的目的献出生命给一位本是法老的神明。

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壁画中的活人祭祀。

1863年,英国探险家理查伯顿记录了一种出现在达荷美(Dahomey)的仪式,达荷美是受到战火璀璨的西非中最强大的王国。仪式在一个大型的公共广场举行,一名战俘被抓到国王面前,国王手持利刃一刀砍下他的头颅,高举过头顶,充当敬神祭品。仪式结束后,牺牲者被削去皮肉的头颅,会被放在格雷雷国王的宫殿墙上,当成装饰。到了20世纪,活人献祭在非洲各地变成了非法行为,但据说恐怖的传统依旧秘密的存在着,并一直延续至今。

献祭通常在各月的祭典中举行,而献给不同神明的牺牲者有其不同的方式。祭司以外的人并不会参与杀人,但旁观者会不仅会目睹全程,有些甚至本身就是牺牲者的提供者。有些的献祭场合中,牺牲者会饮用迷幻药,藉以达到节日效果或壮胆。献祭的准备过程其实相当繁复,而非一般人想像的杀人大会。很多庆典的祭品要经过长时间的训练,以期在庆典中能扮演良好的角色,达到祭典的目的。有些祭品在献祭之前要进行多次的彩排,有些祭品的养成时间甚至长达一年。

了解更多:

[1] Human sacrifice in Aztec culture
[2] Cahokia
[3] XIPE TOTEC

献祭方式

献祭者步上大神殿顶,躺在祭坛上,四支被其他祭司压住,他的胸膛被另一名祭司剖开,掏出跳动的心。心脏被献给太阳神,尸身则被抛下金字塔,由提供祭品的团体带回肢解、分食。
祭品被绑紧,放到火堆中烤,最后再拉出尸居余气的祭品,剖心献祭。通常用来献祭给火神。由于祭品会遭受极大的痛苦,因此会在脸上喷洒妖特里以减轻苦楚。
祭品与一块大石台系在一起,装备不具伤害力的武器,与4名墨西加战士战至力竭后,才剖心献神。
祭品扮演神明,进行一连串的庆祝活动,最后才被枭首。
献给水神或雨神的祭品是小孩。他们盛装打扮,坐在轿子上游街,最后喉咙被刀子一抹,当作溅血的玉米之花献给雨神。

迷幻药

为减低痛苦、或让祭品在庆典上疯狂表演,祭司们也会使用一些迷幻药或镇定剂。已知的只有下列两种:

黑曜岩刀水:可能是加入其他草药的龙舌兰酒。
妖特里:可能是粉末状的万寿菊,有轻微的镇定作用。
《佛罗伦斯手抄本》中的迷幻药成分得主要来源有牵牛花、鸟羽玉、曼陀罗、裸盖菇等。

阿兹特克人为什么要用活人做祭祀

在人类特定的发展阶段用活人祭祀是普遍现象

保持原始神灵崇拜的种群大都使用人祭,而在生产力和科技低下的时代,祭祀牺牲是保证一切社会活动顺利进行的重要仪式,于是人选择了所能奉献的最好的东西人。

除了阿兹特克,人祭在很多地区都普遍存在,远到中国古代的商朝,近到本世纪70年代,广西壮族的偏远地区还会杀死路过的大胡子来保证农作物的收成,这是解放后还延续着的事情,离我们并不遥远。

进去文明的标志之一可能就是祭祀,他们已经拥有对抽象事物或关联的认知。

文明初期异族与兽无区别,本族死人活人无区别,人兽与自然/鬼神无区别。将多余的战利品供奉给自然,是不得不进行的行为。否则这些人和兽无法饲养,无法储存。放置时间久过久再食用,可能引起一系列的疾病,这会被理解为对神的不敬。这些战利品必需快速处理掉:奉献给神,分享一部分后禁止再次食用。这种文化的形成有必然性。

至于补充蛋白质,被猎杀的种族必然有着长期的充足的蛋白质资源以支撑其数量的稳定,在此条件下,食人获得蛋白质并不经济也不必要。

根本原因在于祭祀文化。

祭祀的神,不是假设,不是理论,不是信仰,不是文化,而是实存!

某种错误的因果关系一旦确立,就会固化到文化中,被各种迹象反复印证,比如:存储俘虏备食用神愤怒神惩罚(吃愤怒的尸体会病死)祭祀神以俘虏神喜悦尸体全权交由神处理,不再食用神祝福祭祀更多的俘虏其他正反馈。

幸运的文明可能较早从这个怪圈突破出来,并最终有机会观察它。