哪咤的父亲李靖不是皇帝,为啥别人还叫其“三太子”呢?

龙门洞,始于春秋,建于西汉,盛于金元,这里有什么神话传说呢?以下是学习啦小编为大家整理的龙门洞的神话传说,希望能帮到你。

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问:哪吒的父亲李靖不是皇帝,为啥别人还叫其“三太子”呢?

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建两千七百多年的陈仓古城,公元七五七年因石鸡啼鸣之祥瑞改为宝鸡,誉称炎帝故里,青铜器之乡,是西周王朝兴邦立国之地,是华夏民族立足兴起之源,是道文化的诞生之地!

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龙门洞的神话传说1

传说在那亘古蛮荒的时代,龙王三太子很不安分——仗着老龙王的权势,到处为非作歹,危害人民。揭露三太子罪恶的举报信象雪片似的告到城塘关。李靖因龙王盘根错节的社会关系,拿他没办法!据说当时哪吒就准备提民除害,替父亲出口恶气,硬是因种种顾虑,被李靖拦了下来。

龙王三太子因此更是无所忌惮,不是兴风,就是作浪,洪灾涝灾连年不断,搞得方圆百里的老百姓民怨沸腾!老百姓夜夜烧香燃烛,用最恶毒的语言诅咒龙王三太子;用最虔诚的心态祈求上帝救民于倒悬之苦。

浓郁的香烟带着千百万老百姓的怨气,犹如愤怒的龙卷风,直冲九霄云外,笼罩了玉皇大帝的金鸾宝殿。

玉皇大帝震怒了!召齐文武百官商议后,立即派二郎神杨戬,带着啸天犬和天兵神将,到城塘关与李靖联署处理,情况属实,严惩不贷!

这是一个春光明媚的早上,太阳在带着淡淡雾气的茂密的丛林里筛下点点光影。李靖带着哪吒,倾其所有兵力,与杨戬浩浩荡荡开向三太子的封地龙潭子。

群山环抱的龙潭子,古树参天,鲜花遍地,百鸟翱翔,百兽追逐;潭里碧波万顷,鱼虾悠游,龟鳖逐斗。好一个世外桃源,好一个祥和之地——这恶魔倒会享受!原来,龙王三太子坏事做绝,但挺会享受。抢来的财宝,大多用来经营供自己享受的家园。此时,他正在做着美梦呢。听说大兵压境,他根本不相信——千百年来,他做的案子数都数不清,谁也管不了,谁也不敢管!——谁有这么大的胆量呢?李靖?简直不屑一顾。他想,他那点兵还不够山妖们下酒呢!他慢条斯理的穿戴整齐,带着虾兵蟹将大大咧咧地从潭底升起来,列阵在碧波之上。看着骑在马上的李靖,再瞅瞅稚气未退、脚踏风火轮,手舞昆仑圈的哪吒,望望似乎与山峦融为一体的将士列队,心中的火不打一处冒:为了他的事,李靖没少找他父亲的麻烦;而哪吒也曾经与他多次打过架。今天你送上门来,可别怪我不讲交情!三太子越想越气愤,在龙潭里搅起冲天巨浪,恨不得一口吞掉哪吒父子。正在这时,半空响起一阵闷雷——天兵天将如乌云密布,杨戬三目圆瞪,方天画戟直戳龙头,啸天犬咆哮着向他扑来,哪吒的昆仑圈漫天飞舞,李靖的将士把整个龙潭围得水泄不通。原来,当三太子现身之前,二郎神按预先的战略部署,早已调兵遣将,布下了天罗地网。

一见是二郎神杨戬,三太子大惊失色,没容多想,扭头就往龙潭里钻。哪知,还没贴近水面,啸天犬迎面扑来,咬掉了半块龙鼻,鲜血顿时染红了潭水。龙潭两岸呐喊声震耳欲聋。上天无路,入地无门,情急之下,三太子一头向潭壁撞去,缩身化为一条小蛇,从岩缝中往东逃窜。

约莫半个时辰,终于逃出了山外。喘息未定,刚一露头,却被哪吒当头一乾坤圈,直砸得龙头金星直冒。二郎神、李靖率众海啸般的向前追来。龙王三太子不敢怠慢,顾不上剧痛,使出浑身解数沿着山谷拼命往前逃窜,身后弯弯蜒蜒留下了一条宽广的河——这就是现在的龙王河。

眼看就要逃脱了——除了前面的山,就到了东海,这可是他老爸的势力范围啊!东海里那里不可以藏身?三太子正欲窃喜,谁知眼前突兀一高峰,死死的挡住了他的路。看看尾随而来的遮天蔽日的飞扬的尘土,听听渐渐追近的震耳呐喊,三太子,两眼一闭,拖着长长的身子,向山腰撞去。由于心慌,山倒是撞了一个很深的洞,可是撞伤了龙角,疼痛难忍,龙尾把身后的河床扫除一块平地。为了逃命,他急中生智,往后挪了挪身子,蜷住一堆,像弹丸一样重复着向刚才撞的山洞猛烈地撞去。身后的千军万马已追近,他顾不了那么多,拼命往外撞。也是这三代子此次命不该绝,就在他洞穿山峰的那一刹那,啸天犬邀功心切,用力过猛,撞入洞壁的岩石,半天出不来,二郎神的方天画戟手举过高,砍在了山洞顶上。这样一来,让这万民共愤的龙王三太子得以逃脱,转眼间消失在烟波浩渺的东海里。

三太子虽没被消灭,却也着实老实了好多年,若干年后,又旧病复发,被哪吒剥皮抽筋,死无葬身之地,此是后话。

从此以后,这里的老百姓也过上了平安祥和的日子。这龙门洞的故事也一代一代传说下来。

宝鸡有老子著经的大散关,姜子牙钓鱼的钓鱼台,丘处机修炼十三年的蟠溪宫、龙门洞,有张三丰的道场金台观。

太子就是皇帝的儿子,一般都是嫡长子,皇帝只要一死,别的皇子不闹事,那么太子就会成为下一任皇帝。

龙门洞的神话传说2

在龙门洞景区王灵官殿前有一块巨石,石面平坦,可容二人盘腿打坐,这里有一个石上谈玄的传说故事。

当年丘处机来龙门洞后,就隐居在这里苦心修炼七年,创建了道教龙门派。在宝鸡蟠溪、龙门洞长达十三年的修炼中,丘处机完善了全真道义,逐渐成为中国道教史上成就最大的一位全真高道。著有《内经》、《大丹直指》、《蟠溪集》、《景福山居》、《复归陇山》等名作。后来他在全国各地进行传教、授徒活动,社会声望和地位不断提高,受到当时皇室的高度重视。曾先后被南宋、金、元三个王朝所尊崇,并被元太祖成吉思汗册封为国师,执掌全国道教,从而使之成为道教教皇。

当时正值南宋、金、元互争天下之际,社会政治动荡不安,人民生灵涂炭。元太祖成吉思汗召见丘处机,向他讨教治国及养生之道。在这里特别值得一说的是丘处机万里西行、一言止杀的故事,可谓功德无量。

说是一天,元朝使者来到龙门洞,刚好在王灵官殿前遇到丘处机,丘想请使者坐下,便随手朝对面一指,立马就飞过来一块平坦的大石块,就是我们现在看到的谈玄石。

二人就坐在了此石上开始谈玄论道,后来就有了丘处机万里西行,一言止杀的人间神话。

丘当年已是73岁的古稀之年,为了救万民于水火,他亲率18位高徒不畏坚难险阻,远赴西域。对成吉思汗说要提倡孝道、制止杀戮来治理天下,对于养生方面则指出没有长生不老之药,只有养生之道。元太祖对丘祖的言行大为赞赏,称其为神仙。后来元世祖忽必烈追封丘处机为长春演道主教真人。清代的乾隆皇帝曾在北京的白云观提对联:万古长青不用餐霞求秘诀,一言止杀始知济世有神功,对丘处机这一壮举给予了高度评价。

宝鸡全景图

李靖不是皇帝,他只是陈塘关的总兵,而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”,难道李靖活腻了不成?

龙门洞的神话传说3

在龙门山湘子湾悬壁的洞龛上,现有几口大瓷瓮,游人至此无不惊疑:这里上不连天,下不着地,这么大的瓷瓮是怎么架上去的?

相传在清嘉庆年间,来龙门洞修道的甘肃靖远人陈民耀生的碧眼黄须,长相怪异,但他能文善诗,而且擅长医术,住在早阳洞为人行医看病,乡人尊称陈野仙。

有一次他到甘肃华亭县安口镇一家陶瓷铺化缘,店主不想给钱便故意刁难他说:店内有几口待卖的大瓮,你是野仙,要是能搬得动就拿去。陈野仙听后,欣然接受。到了那天晚上突然间狂风大作,飞沙走石,待风停后,店主发现店内的几口大翁真的不见了,原来是陈野仙一口仙气将大瓮吹放在了湘子湾的绝壁上。

虽然这只是个传说,但至今也无人知晓这瓮究竟是怎样放上去的,这可能是道教神秘文化的一种体现吧!

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《道德经》的诞生地大散关

要弄懂怎么回事,就要先搞懂李靖是谁?

李靖就是托塔天王,他是《封神演义》中虚构的人物,但他是有历史原型的,原型有两个,一个是唐朝李靖,一个是毗沙门天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大将,他为大唐开国立下了汗马功劳,后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。

毗沙门天王是印度佛教护法神,由唐玄奘引入中国,后来受到唐朝人供奉,名气变得越来越大,毗沙门天王有个儿子叫哪吒。

《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后,一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!

宝鸡南19.5公里处的清姜河畔,因置于大散岭而得名。大散关是关中通住西域要塞。相传老子骑青牛离晚周而去,时任散关令的尹喜知老子学识渊博,心藏大智,便叮嘱下属:有形貌脱俗之人,不得听任其过关。自己还派人洒扫道路,焚点香火,恭候圣人到来。老子行至大散关,尹喜要让这位圣贤留下他的智慧来,于是迎至家中,行弟子大礼,再三叩拜,要他写一点著作,作为他出关的条件。老子虽不愿,但无奈。老子没办法,于是答应为尹喜著书立说,写下五千字,名为《道德经》。

了解了托塔天王的原型,咱们再来说一说,哪吒为什么能称作“太子”?

太子,就是皇帝的嫡长子。但是,“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的,秦始皇之前不叫“皇帝”,而是叫“王”,如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周实行的类似于现代的联邦制度,由众多诸侯国组成,周天子是名义上的“共主”,但其实并没有多大的权力,诸侯国各管各的,他们有各自国家,各自的军队,各自的王宫,他们的继承人也称为“太子”。

李靖是由毗沙门天王衍化而成的,天王也是王,所以他的嫡长子称为太子也是合理的。

大散关图

然而,哪吒不是嫡长子,而是第三个儿子,这又如何解释呢?

这就归因于民间了,民间百姓可分不清谁是大儿子,谁是二儿子,谁是三儿子,他们将帝王的儿子一概称为太子。

就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样,事实上并不是每个儿子都被封王,但民间还是习惯称他们叫作王爷。

再比如,就像公司的中下层职员都叫经理一样,事实上并不是每个职员都有任命书,但大家习惯叫他们经理。

在中国,特别是古代,对于称呼有很大的讲究,尤其是“太子”这个称呼,通常代表了皇帝的下一任继承者。那么,哪吒的父亲李靖不是皇帝,为啥别人还叫其“三太子”呢?下面听听有书君的几点分析。

1.贵族身份的象征

在《封神演义》里,哪吒是城塘关的总兵李靖的儿子,属于商朝后期。在那个年代,还没有“皇帝”一说,最高的统治者被称为大王,而诸侯生的儿子大多称为太子。李靖在当时,算是诸侯级别,哪吒又排行老三,所以称他为三太子。“太子”只是王孙公子的一种称谓,并非指帝王的继承人。

2.哪吒的出生

《哪吒闹海》里哪吒是殷夫人怀孕三年生下的,刚出生并非和其他婴孩一样赤裸裸的,他右手戴着一个金镯子,肚皮上有块红菱,人们便说这分明就是“太子爷”,加上排行老三,人们便称他为三太子。

3.托塔天王的儿子

在《西游记》里哪吒是托塔天王李靖的儿子,既然是天王的儿子。在古代称皇帝位天子,就是天神的儿子,而李靖是四大天王之一,那身份一定要比皇帝还高。就连龙王的儿子都叫太子,托塔天王的身份不比龙王低,因此称哪吒为三太子也很正常。

4.来源于佛教

中国神话源自佛教神话,传说佛教有毗沙门天王,因打败了魔王,而成为了北天守护神多闻天王。他的第三个儿子叫哪吒,而哪吒就是从这个演变过来的。所以,称为三太子。

无独有偶,就像二郎神,其实也是从佛教神话里的人物演变的,二郎神是毗沙门天王的二儿子独健,慢慢演变成的二郎神。

这就是为什么二郎神明明没有兄弟,却要叫二郎神的原因。

关于哪吒的父亲李靖不是皇帝,为啥别人还叫其“三太子”这个问题,不知道有书君的回答是否帮到你,如果你有不同的答案,可以留言跟有书君一起探讨。

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相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫,那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来,见证过一代代哪吒的发展历程,关于这一代哪吒到底如何,笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题,是关于哪吒被称为“三太子”的原因。

大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”,在我国古代,“礼”是必不可少的一环,小到最普通的称谓,大到国家的祭祀等,都有着各种各样的讲究。

正所谓“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,作为封建王朝中权力地位最高的人,皇帝所遵从的礼数更为严苛,在古代,皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子,更不用说王宫贵族和普通百姓了。

《道德经》在大散关的诞生始,确立了老子这位举世的伟大哲学家的地位,也标明宝鸡是道学文化摇篮的历史证明。

那么李靖一个小小的陈塘关总兵,他的儿子哪吒为何敢称作“三太子”呢?

笔者经过仔细查阅后发现,这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。

托塔天王李靖,是《封神演义》中虚构出来的人物,但是其不是凭空捏造出来的,而是有历史原型的。一个为唐朝的李靖,另一个为毗沙门天王。

在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说:

天宝元年(742年),安西城被蕃军围困,毗沙门天王于城北门楼上出现,大放光明。并有”金鼠”咬断敌军弓弦,三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里,地动山崩,蕃军大溃,安西表奏,玄宗大悦,令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震,香火极盛。

所以在唐朝时,唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖,在《唐书》有传,位列凌烟阁二十四功臣之列,官拜西本军将奉祀,称唐时名将第一,在历代名将中能与韩信并提。

而且李靖生前战功无数,特别以后期外战尤为突出,长期镇守唐王朝北门,他死后逐渐被军中供奉成为战神。

所以经过民间也一番加工艺术化之后,一代托塔天王李靖就此诞生。

哪吒作为毗沙门天王的三儿子,本来就是叫哪咤,在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。

大家可能会问,就算他父亲是天王,可天王又不是皇帝,他凭什么称为三太子?

大家可不要忘了,《封神演义》的故事背景发生在商朝,在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前,那时候的皇帝叫“天子”,天子的嫡长子做为储君的人选,被称为“太子”。

太,指大,年龄长者,“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”,也可以称“世子”,并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称,前面加序号以区分年龄大小,比如“大太子”、“二太子”等,依次类推。

到了汉朝,称谓才有了准确区分,为了强调皇室的身份和尊贵,因此划分出等级,与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”,以显其独一无二的尊贵身份,其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”,是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”,则是冒犯了皇家尊严,轻者治过失之罪,重者以谋反罪论处。

阶级在汉朝正式分化,等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖,是手握兵权的陈塘关总兵,是有实权的一方诸侯,在商朝时其嫡子自然可以称“太子”,因为这时“太子”就是嫡子的代称,并没有划分等级之说,要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。

所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。

而在神话故事中,陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后,生下一个肉球。忽然光芒四射,李靖大惊之下用宝剑劈砍,却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐,一位名叫太乙真人的道长却来贺喜,为孩儿取名哪吒,收为徒弟,当场赠他两件宝物:乾坤圈和浑天绫。七年后的一天,七岁的哪吒来到东海游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女

这时,哪吒见义勇为,用乾坤圈打死夜叉 ,又杀了前来增援的龙王之子敖丙。
龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟
,共商报复之计。第二天,四海龙王带领水兵水将兴风作浪,水淹陈塘关
,要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反击,遭到李靖的阻拦,并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危,挺身而出,悲愤自刎。事后,
太乙真人借莲花与鲜藕为身躯,使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫,战败龙王,为民除害。

而敖丙被称为“龙宫三太子”,传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去,所以哪吒也被称为“三太子”。

姜子牙在宝鸡

而且笔者在多方查阅后,《封神演义》中的哪吒也是非常复杂的。

他是由两位人物的故事糅合而成的,一个就是本尊哪吒,我们熟悉的哪吒故事中,“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。

而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒,又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名,也叫哪吒!而生为肉球,被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事,却是出自这位金哪吒的事迹。

而这位金哪吒的父亲,就是商纣王,其母即是正宫姜皇后,所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。

一般认为,许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上,早在《三教源流搜神大全》之前,这两个形象就很可能已经融合过一轮了,一个李哪吒,一个金哪吒的重名,应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情,而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒,把殷郊的人设拉出来重写了一遍,而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。

至于毗沙门天王第三子的故事,究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的,何时最开始融合的,恐怕已不可考。

姜子牙像

从这个角度上,换一个思路,也许“哪吒太子”的称号本就是因为——人家就是纣王之子,本来就是太子呢?

或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中,这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢?

这也仅仅为笔者的一种猜测。

最后笔者看来,这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史,这种手法也是层出不穷,如《三国演义》中关羽的义子关平(住:史料记载中为亲生儿子)也被称太子;泰山神的儿子泰山三郎,代入小说《封神演义》里是黄天化的封号,炳灵公,也叫炳灵太子;清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。

此外太子很可能是只是一种称谓,泛指年轻的仙二代。

还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情,认为男神仙厉害的就是“大帝”,女神仙厉害的就是“娘娘”,年轻的神仙厉害的就是“太子”,小孩子厉害的就是“童子”,之所以这样称呼,可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害,所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。

综合上述的历史因素和小说特有的写作手法,我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。

李靖确实不是皇帝,真实历史上的李靖是唐太宗手下的名将,不知什么原因,在《封神演义》中李靖成了商朝的陈塘关总兵,后来又成了周朝的中军元帅。

在《西游记》中,李靖又华丽丽成了掌管十万天兵天将的托塔天王,李靖简直是神仙版的“变色龙”。

不过李靖有一个身份始终没变,那就是他是金吒、木吒和哪吒的父亲。

也就是说哪吒是李靖的第三个儿子,这就奇怪了,既然李靖不是皇帝,哪吒为什么又称为三太子呢?

“太子”——指古代被确定将继承帝位或王位的帝王的儿子,多指嫡长子。

从上面的解释来看,哪吒不是嫡长子,他的父亲李靖又不是皇帝,哪吒称“三太子”有点不妥。

姜子牙,亦作姜尚,中国著名历史人物,商末周初人。姜姓,吕氏,名尚,,字子牙.

不妥不代表不能叫“三太子”,哪吒被人们称为“三太子”有如下三种原因。

其一,哪吒最早传说是古波斯国王的第三个儿子,是唐三藏西天取经归来带回的古印度神话传说,到后来神话本土化,把哪吒安排成李靖的第三个儿子。

国籍变了,由波斯战神变成了中国神仙;姓氏变了,由努扎尔变成了姓李;但是成为李靖的儿子排序没变,始终是第三子,人们按照古波斯帝王排位称之为“三太子”,也就是说,三太子这个名称是舶来品。

其二,哪吒在成为李靖第三子之前并不叫“三太子”,他叫李哪吒。

后来哪吒大闹龙宫,把龙王的儿子敖丙扒皮抽筋,因此惹怒了老龙王,老龙王拿李靖兴师问罪,水淹陈塘关。

李靖为了不让百姓受苦,无奈把哪吒交给老龙王处置,哪吒割肉还母,剔骨还父,随后自杀。

哪吒一缕香魂飘飘荡荡去了天宫,太子真人把哪吒的灵魂收留。

后来太乙真人用莲花重造哪吒,并赐给他乾坤圈、乾坤弓、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩六件宝贝,传授他三头六臂之功。

哪吒成了太乙真人的弟子,从此以后人们才称其为“三太子”。(太乙真人地位很高)

其三,皇帝一词是秦始皇首创的,从前皇帝不叫皇帝,称国君或王。太子一词是随皇帝一词产生的。哪吒后来成了天上的神仙,他不属于人间皇帝领导,哪吒的神仙地位很高,是武将之首。人们称其为“三太子”没人敢反对。

文/秉烛读春秋

这个问题又点燃了我“一本道”的心,下面我们来扯一扯这个有趣的故事。

先说结论,李靖不是皇帝,哪吒却叫三太子,是因为先有的哪吒,再有的李靖,也就是先有三太子的传说,后人要圆哪吒怎么来的,所以再给他加个爹。

我们从3个方面来解释其中渊源:

哪吒的爹到底是谁?哪吒为什么能被称为三太子?现在的哪吒是怎么演变来的?

1、哪吒的爹到底是谁?

哪吒的发源方向是这样的,从印度佛教到中国佛教到中国小说。这也是印度教不断在中国大地本土化的一个过程。

话说印度神话里有一位很牛逼的神,俱毗罗(音孤贝拉),是夜叉族,掌管财富。到了印度佛教中,他就成了毗沙门天,也就是多闻天王,注意,这里断句是,多闻天/王,而不是,多闻/天王。

多闻天苦行千年,从他的祖父——创造之神梵天手中得到北方守护神的职位,因此得到了象征财富的飞天马车“普刹伯卡”(Pushpaka)维摩那,此后就成为“守护与财富之神”的地位。故又名施财天。

后来又率领夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿,从此被敬为武神、军神。

所以多闻天王,即是军神也是财神。

然后他的形象是什么样的呢?这张图是韩国梵鱼寺、修徳寺中的多闻天塑像,因为中国的寺庙里面多闻天已经本地化了,所以这张是多闻天的本来面目。虽然长的挺可爱的,但你一定注意到他左手拿的宝塔了吧,没错,这就是后来托塔天王的原型。

随着佛教传入中国,佛教里的一些事物也在演化,到中国多闻天王变的没那么牛了,只是和另外3个兄弟作为佛的“保镖”,出现在佛教典籍和寺庙里。

比如,佛教里讲“天龙八部”,天龙八部是佛的守护者,主要是“天众”和“龙众”,在“天众”里,四大天王就占有很高的位置,是东西南北四方守护神。

现在一般寺庙里面,第一个大殿就是四大天王,当然中国寺庙里多闻天宝塔已经没了,如下图,北京十方普觉寺里的多闻天(据说北京大觉寺里的多闻天还有宝塔)。

2、哪吒为什么能被称为三太子?

前面讲了哪吒的爹,就是多闻天王,多闻天王有许多儿子,而第三个儿子就是哪吒。

佛教中又称为那罗鸠婆,在其他经典又译为“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”等,随后被简化为“那吒”。

哪吒的爹是“王”,又是第三个儿子,按理说叫三王子比较合理,不过在汉朝以前,诸侯王的正式继承人也称“太子”,那天王的儿子自然能称太子。

另外后来道教将哪吒称为太子元帅、中坛元帅等,民间就一般尊称太子爷、三太子。

顺便还有一个八卦有待考证,多闻天王的二儿子,据说就是杨戬的原型。

在印度神话里,哪吒的形象是四头八臂,但经过我们古人的实践,四头八臂每个手都拿武器明显会互相干扰,而三头六臂则不会,一个头控制120度,形成360度无死角防御,国人的智慧就是牛。

3、现在的哪吒是怎么演变来的?

我们现在知道的哪吒基本已经和印度神话无关了,而最深入人心的哪吒故事基本来自于两本书《西游记》和《封神演义》,虽然都不是主角,但哪吒也是让人印象深刻的黄金配角,在《封神演义》中哪吒都有单独的故事,出场顺序比姜子牙还早。

至于怎么李靖成了哪吒他爹,因为《西游记》和《封神演义》都写于明朝,在那个时候,明朝小说都借鉴于唐传奇,而且写小说肯定希望读者喜欢看,里面的人物则最好是大家都耳熟能详的,李靖就成为很好的角色人选。

首先,李靖是著名历史人物,凌烟阁二十四功臣之一,开国大将,知名度极高,又有战神之称,这点又和多闻天王对上。

其次,李靖已经有过被改编的经历,有一本著名的唐传奇《虬髯公客传》,讲的就是李靖、虬髯客和红拂女的故事,流传甚广。乃至后来王小波写的《红拂夜奔》,以及舒淇演的电视剧《风尘三侠》都是李靖的故事。

最后,可能也是最主要的,道教的《三教源流搜神大全》卷七中提到

哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎于托塔天王李靖。

这样基本李靖和哪吒的父子关系就代代流传下来了。

哪吒就是这样不断演变过来的,不知道再过几千年,后人读我们的史料时,会不会认为,这才是哪吒的样子呢?

我是ChrisQu,关注我,可以看到更多有趣又发人深省的历史故事,欢迎交流和探讨。

《西游记》中,有这么一个令人匪夷所思的情节,一只不知天高地厚的白毛老鼠精偷吃了如来佛祖的宝贝灯油,逃出灵山下界为妖,佛祖派遣托塔李天王、哪吒三太子缉拿老鼠精“归案”。看到这里,有不少人产生了疑问,佛教的事,为什么要派遣道教的神仙去解决?

佛祖难道有指挥“道教护法天王”的权力吗?

吴承恩老先生写的很巧,不着痕迹的便写出了托塔李天王和哪吒三太子的前世今生,原来托塔天王两父子,原本就是佛教的护法大神。

……

“哪吒”是一个佛教词汇,“哪”为镇邪除灾之意,“吒”为光明正义之意,“哪吒”两个字连起来的意思就是“消灭妖邪的正义”。

“哪吒三太子”的原型是佛教护法大神“那咤”。

“那咤”是佛教中,镇守北周天的护法天王“毗沙门”的第三子,那咤师从如来佛祖,曾历经千世轮回,修得三头六臂,被佛祖封为护法大神,守护西方极乐世界。

那咤的父亲毗沙门又称“北方多闻尊天王”,受佛祖命令掌管“北周天”,是北周天的统治者,既然是王的儿子,那么被称为“三太子”并不算错误。

唐朝时期佛教兴盛,唐玄宗李隆基将毗沙门封为战神,而抗击西突厥的唐朝第一名将李靖,同样也被奉为战神,一来二去,毗沙门和李靖合二为一,成为了“托塔李天王”,那咤也成为了“哪吒三太子”。

因此,哪咤三太子所代表的含义,是佛教中“北周天的王子”。
至于明代“瞎掰”小说《封神演义》里,托塔李天王变成商朝总兵李靖,纯属是作者脑洞,商朝根本就没有“总兵”这个官职,更没有李靖这个人,“托塔天王”这尊神号是在唐朝末年产生的,怎么可能穿越到商朝?

而且人家《封神演义》里面也没有说太子,只是说哪吒是李靖的三公子!

哪吒“三太子”的由来,不能以父亲是皇帝来做为评判标准,因为哪吒是商朝末年陈塘关总兵李靖的儿子。众所周知,千古一帝秦始皇建秦称帝才有了皇帝的开端,由后世的标准去衡量前朝的称谓,是不是指鹿为马呢?在秦始皇以前,那时候的皇帝叫“天子”,天子的嫡长子做为储君的人选,被称为“太子”。太,指大,年龄长者,“太子”即是嫡长子。

诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”,也可以称“世子”,并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称,前面加序号以区分年龄大小,比如“大太子”、“二太子”等,依次类推。

到了汉朝,称谓才有了准确区分,为了强调皇室的身份和尊贵,因此划分出等级,与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”,以显其独一无二的尊贵身份,其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”,是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”,则是冒犯了皇家尊严,轻者治过失之罪,重者以谋反罪论处。阶级在汉朝正式分化,等级制度正式明确。

哪吒的老爹是李靖,是手握兵权的陈塘关总兵,是有实权的一方诸侯,在商朝时其嫡子自然可以称“太子”,因为这时“太子”就是嫡子的代称,并没有划分等级之说,要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。李靖有三子,在《西游记》中都有出场,大太子金吒,二太子木吒,三太子哪吒。这里的太子跟皇帝无关,就是李靖儿子的称谓,也就是长子、次子、三子的关系。

金吒灵山伺奉如来,任职前部护法。

木吒普陀山伺奉观音,又称惠岸行者。悟空大闹天宫随观音出场,不敌悟空。收八戒和沙僧都有出场,是唯一和唐僧三徒弟交过手的神仙,后收红孩儿也有出场。

哪吒任职玉帝座下护架大神,在花果山与悟空交战失败,后在斗青牛怪和牛魔王时出现助悟空降妖。

在商朝时,天子和诸侯的儿子都可以称“太子”,等级制度并没那么分明,李靖做为掌握实权的一方诸侯,其儿子当然可以称“太子”,按长幼排序,哪吒排行老三,自然就被称为“三太子”了。

我是水煮汗青,我来回答。

前两天去看了最新的哪吒动画片,重温了一次童年,也为国产动画片的进步点赞!

看完动画片后,一个埋藏了很多年的问题再次浮现,为什么要叫哪吒为“三太子”呢?

于是带着这个问题,查阅了很多资料,最终都没有一个准确的答案。

有人认为李靖镇守陈塘关,是一方诸侯,所以他的儿子可以称为“太子”;

有人认为神话故事里李靖是天王,王的儿子也可以称为“太子”,就像龙王的儿子都可以叫太子;

相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓,遇到了求贤若渴的周文王,被封为太师。姜子牙同单公一道辅佐武王伐纣建立了西周王朝。姜子牙是武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋之一,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的道学韬略家,历代典籍都公认他的历史地位,被尊为百家宗师。

这些理由似乎很合理,但在历史上却查不到相关的支撑资料,而且我们可以在史料上找到一些类似的情况:

《岳飞传》里,金兀术为什么被称为“四太子”,粘罕也可以被称为“大太子”?

周武王姬发为什么要自称“太子发”?

看完这些大家是不是更懵了?金兀术是完颜阿骨打的四儿子,论皇位继承也轮不到他,却以太子相称;粘罕就更说不过去了,只是臣子的儿子,也被称为太子?

还有周武王姬发,他并非长子,上面还有个哥哥叫伯邑考,但他自称太子,这是要告诉大家周朝要他来做主吗?

毛主席书写李白诗截图

古代太子的含义

对于上面一连串的疑问,我来总结一下我的观点。

太子一词普遍被认为是对储君的称呼,只有认定为下一任的皇帝才可以称之为太子。但我认为,太子应该还有其他含义,那就是对王侯将相家里儿子的称呼,有公子之意。

比如姬发,他自称太子发的时候还没有建立周朝,只是一个诸侯王,所以他称自己为太子发,表示他是诸侯王家中的儿子,有“公子发”的意思;

再说粘罕,他的父亲是金朝国相,他是侯相之子,因此称他为大太子,也就是“大公子”的意思。

这样理解就明白为什么哪吒要称为三太子了,因为李靖镇守陈塘关,也是商朝时期的一门将相,哪吒是他家的第三个儿子,自然也可以称为“三太子”了。

这就是我对哪吒三太子称呼的理解,大家觉得怎样呢?欢迎在下方评论留言。

托塔李天王一生中有三个儿子,大儿子与二儿子实力一般,但小儿子却在助纣伐周的路上立下了汗马功劳,其原因还是由于小时候的一件事,与自己被封三太子脱不了干系。

哪吒被称三太子的两中说法

第一种:哪吒自身原因

哪吒的母亲怀了他三年六个月,出生便会一些简单的法术,由于自己的机缘巧合很早的时候就获得了两件神兵混天绫和乾坤圈。当时李靖是打不过哪吒的,但由于其是哪吒的父亲,所以哪吒处处忍让。一次李靖在外打猎遇到了哪吒后来的时候,送个了他一件能够制服哪吒的宝物,也就是玲珑宝塔。

此后哪吒只要在城塘关内打伤人,就会被关到塔里面受苦,但其母亲殷三娘看不过去,便让哪吒去海边玩耍,心想找个没人的地方或许不会惹事吧!谁能想到哪吒直接将龙王殿翻了个天。并且杀死了龙王的三太子,这是龙王最喜欢的儿子,龙王大怒。

城塘关就被一群虾兵蟹将团团围住,龙王在天空中怒吼不交出李哪吒我三日后必将水淹城塘关。哪吒冲上去与龙王打斗,就连龙王都不是其的对手,所以龙王假装认怂了,并且告诉李靖自己以后再也不会犯城塘关。

不久后其卷土重来,直接放水,哪吒苦于与一群虾兵打斗,无心分心与龙王。只能与割肉还母、剔骨还父,就连魂魄还是太乙真人也就是哪吒的师傅,看到后才拦截去,不让其去投胎,自己也愿意为其塑造肉身,不过塑造的时候龙王三太子的魂魄混入莲藕身中,自此哪吒有了三太子之称。

上诉为第一种说法,另一种为

哪吒能够称为三太子还有一点与自己的父亲有着莫大的关系,李靖帮助周朝打败商朝时,被姜子牙封为托塔李天王,要知道古代不一定是皇帝的儿子才能称为太子。

在春秋五霸战国七雄时期很多人的继承人都被称为太子,或是名字中带有太子两个字,燕国的太子丹就是一个例子,所以哪吒第二种被称太子很大一部分原因都是因为自己的父亲,这也就是今天的第二种说法。

总结:哪吒能够被称三太子与自己强大的实力肯定是一方面,但还有一方面是自己被封王的父亲,所以才会被人称为三太子,没有人说三道四,对此大家是怎么看的呢?欢迎留意互动。

其实我们对“太子”的称呼仅限于皇帝的继承人,尤其是我们清朝的电视剧看得比较多,认为“太子”是皇帝指定的继承人,那么李靖的儿子为什么称作“太子”呢?而且还是三太子。

其实哪吒“三太子”与皇子中的“太子”还是有所不同的,从《封神榜》上看,李靖是商纣时期的镇南关总兵,那时候纣王只是称作大王,以后的秦始皇认为自己肩比三皇五帝,才称之为“皇帝”。

李靖的三个儿子为金吒、木吒、哪吒,分别为“大太子、二太子、三太子”,都是李靖的合法继承人,但是这与皇帝指定的“太子”虽然称呼一样,但是意义却大不相同,有“世子”的意思。

如果叫哪吒“三公子”,我觉得太文弱了,叫“三太子”更显得哪吒为天之骄子。所以,从我个人的感受上说,叫哪吒三太子也再合适不过了。

哪吒被呼为三太子这件事,我们需要区分看待,并不是任何时候任何时间任何背景他都是三太子。

哪吒的故事不必整的太复杂,总体可分为民间宗教传说,《封神演义》、《西游记》等三个人设板块,有些人把小说内容并民间传说混为一谈,那不叫解释,那叫强行解读。

我们先把民间传说放一边,看看西游记和封神榜里的相关人设,绝大部分人最直观的哪吒形象都来源于这两本小说。

翻过才知道,《封神演义》可没提什么三太子,它赋予哪吒一家的是个平凡但又特殊的背景。

为什呢这样说呢?你看,哪吒的父亲李靖,只是陈塘关的总兵官,他曾经在度厄真人门下修仙,因为修不成仙,所以道士下山辅佐纣王,最后慢慢当到了总兵官的位置上。

总兵官好大的官?商朝其实没总兵,这是明代的营军职位,像戚继光,俞大猷都当过总兵官,位置与卫军的都指挥使大抵相当。

但明末的总兵含水量很大,因为卫所的糜烂和战乱的四起,明朝大量招募营兵,先是设了20多个总兵官,分管湖光,广西,广东,福建等地,继而又不停的给人挂总兵衔,到崇祯年,总兵官已经与委员长发的少将总司令一样不值钱了。

这个时候的总兵需要看能耐,看位置和重要度区别含金量,如福建广东这样的总兵是一方大员,妥妥的战区司令,那陈塘关是啥?

根据现代的一些考察,陈塘关的小说原型应该是天津陈塘,这也符合东海之滨的设定。

明代的天津分为左中右三个卫,他们直到清朝才合二为一。

这里又要解释下卫所,卫所是明朝一种军事单位,一个卫有5000出头的卫兵,分为五个千户所,这些军事化户籍里的人呈屯垦式的村庄生活,生儿育女种田,称为军户。军户世世代代都是军户,不能转为其它户籍,他们存在的唯一目的就是保证有壮丁给卫所当兵,补全那5000个兵额。

卫所的头头叫卫指挥使,下面是千户,百户,总旗,小旗,上面是都指挥使司。

明朝后期,因为卫所糜烂,在对抗倭寇和北方女真上不堪大用,因此朝廷调集了不少募集的营兵代替或协防,渐渐取代了卫所,由营兵系统的总兵官,副总兵,参将,游击这些替代了卫所的都司,指挥使,千户这些单位。

例如戚继光,他的戚家军就是典型的营军募兵,自己是福建总兵。还有笑傲江湖里的刘正风,他花钱买了个地方参将的虚职。

《封神演义》是明代人的书,作者许仲琳或王世贞都是明末人士,他们并没有去考古殷商的官职体制,反正写出来了读者大部分也看不懂,所以干脆拿了明朝的现实架构去套了商朝,所以这才有了李靖的总兵官身份。

所以我们在这方面也不必太过纠结,总之李靖不是啥大官,区区地方守将罢了,起码按照《封神演义》的设定,他非王非候,更不是皇亲国戚。陈塘关如果按天津卫的规模来看,李靖这个总兵含水量相当大,放今天也就一军分区司令,正师级或副军级干部。

显然,这样的地位怎么可能称儿子为“太子”呢?这根本不符合逻辑,别说太子,叫世子的资格都没有。

再一翻《封神演义》,哦!明白了,原来书里面太乙真人管哪吒叫的是“公子”,别人称的也是三公子,连自家家将都是如此称呼。

反倒是那个被哪吒打死的敖丙,他才被称呼为龙王三太子。

那“三太子”在哪里呢?再翻《西游记》才能找到,哪吒出场不是很多,好像也就三四次吧,“大闹天宫”中这样写道:

“这大圣一条棒,抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子,俱在半空中,杀彀多时。”

还有打牛魔王那一回:

长老害怕道:“悟净!那壁厢是谁神兵来也?”沙僧认得道:“师父啊,那是四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神。牵牛的是哪吒三太子,拿镜的是托塔李天王,大师兄执着芭蕉扇,二师兄并土地随后,其余的都是护卫神兵。”

另外,哪吒的哥哥们也曾经出场,比如第六回“观音赴会”中,有这样一段:

大圣挺如意棒,应声道:“老孙便是。你是甚人,辄敢问我?”木叉道:“吾乃李天王第二太子木叉,今在观音菩萨宝座前为徒弟护教,法名惠岸是也。”

这个“木叉”就是木吒,西游记里就是这么写的。不管怎样,《西游记》里承认了李家三个儿子的“太子”身份,第八十三回有这样的情节:

天王道:“我止有三个儿子,一个女儿。大小儿名金吒,侍奉如来,做前部护法。二小儿名木叉,在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒,在我身边,早晚随朝护驾。一女年方七岁,名贞英,人事尚未省得,如何会做妖精!

在《封神演义》和《西游记》两个相近相似却又本质上不同的世界观里,一个哪吒只是陈塘关小守将的“公子”,一个是天上托塔李天王的“三太子”,我们不应该将之混为一谈。

而小说以外的哪吒呢?

比较权威的是《三教源流搜神大全》,这个明代的刻本描绘了许多中国的神仙,哪吒也身在其中,而且名称就是“哪吒太子”。

刻本上这样写的:哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏磐石…因世间多魔王,玉帝命降凡,以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人,生下长子军吒、次木吒,帅三胎哪吒…

从古代成型的神话故事上看,哪吒已经是有名的神祗了,他的父亲李靖也脱胎于佛教毗沙门天的形象,既然作为一方之天王,那么当然不能作为陈塘关那个小小的总兵官来看待。

李靖的成型故事真要说起来比哪吒的精彩一大把,但《三教源流搜神大全》只在卷终连带着提了一下毗沙门天王在唐太宗起兵时神降于前的故事,民间后来传说唐军大将李靖就是毗沙门天转世,这也形成了
“托塔天王叫李靖”的说法。

说实话,对待哪吒的问题我们不能光看《封神演义》的设定,那样很容易掉坑,我们应该忘掉《封神》中那个驴唇不对马嘴的“总兵”官职,只需要记得李靖是毗沙门天王或者托塔李天王就行了,虽然他们依然不是皇帝,但神祗么,总比凡人要高那么一些的,这又是个神王,那么祂的儿子被称为太子也没有错。

嗯,毗沙门天小姐姐镇楼。

相传当年武王伐纣后,姜子牙在太白山绝顶拔仙台封神点仙,共封365座尊神,几乎涵盖了中国神仙界所有神灵,姜子牙也成为太白主神。姜子牙于山顶拔仙台封神后,太白山就成了道教的天下。山上有按道教神仙谱系建立起来的庙宇建筑群。太白山谓十里一寺,五里一庙,留下不少历史遗存、道教文化和传说故事。

丘处机在宝鸡修炼传道

金末元初,被成吉思汗称为活老子的丘处机,在宝鸡磻溪、龙门洞、南昌宫、磨性山等地苦修磨性十三年,先在蟠溪修炼近六年,后又到龙门洞潜修近七年,创立了道教龙门派。丘处机的诗词《磻溪集》记录了其苦修的历程,在他一生中留下了非常深刻的印象。

丘处机晚年以七十四岁高龄,远涉几万里,劝诫成吉思汗于止杀,使成吉思汗言听计从,成为佳话。

龙门洞图

蟠溪宫元道德经碑图

张三丰道场金台观

《宝鸡县志》有这么一段话:飞阁玲珑,朱栏璀璨,每旭日东升,夕阳晚照,则光流天际,彩彻云衢,古今艳称赤城流霞,金阁在望,而天台不得专美。这赞誉之词,形容的是位于宝鸡市区北坡陵塬山腰上的金台观。元末明初,一代高道张三丰在金台观修道22年,金台观是张三丰的第一道场。

张三丰,名全一,字君宝,号三丰,是元、明之际集道学、武学等于一身的传奇人物。张三丰生来便与众不同,《明外史》本传形容他颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目。他身材高大魁梧,双目又黑又圆,还长了一双很大的招风耳,满嘴的胡须很长而且坚硬如戟,道风仙骨,气宇不凡,令见过他的人都十分敬畏。张三丰定居金台观后,结庐构殿,吟诗作赋,挥毫写书,练功种地,修行传道,行医救生,广布善事,深得当地居民的喜爱和拥戴,也扩大了金台观的影响。

金台观里的玉皇阁、三清殿、太子殿、灵官殿、太皇宫、娘娘殿等建筑宏伟。张三丰的道论和内丹著述,有《大道论》、《玄机直讲》、《道言浅近说》、《玄要篇》等,继承了老子的思想。

金台观图

龙门洞走出的任法融

任法融像

从宝鸡龙门洞走出的全国道教协会原会长任法融,谨研《老子》、《庄子》、《周易》三十余年,对道尤为殚精竭虑,悉心研探,在长时间的修持中悟解。他为《老子》作注,是多年研讨、静悟的结果,实非一时之愿,一日之功。如今,任法融主编的《道德经释义》已成为研究老子文化的经典之一。

道学文化新高潮

中国共产党十八次代表大会以后,习近平总书记指出:老子是百家之首。又一次开启了道学文化研究的新高潮。宝鸡道学文化在于中国老子文化研究院邱锋院长和王鸿斌执行院长推动下,出现了新的气象,宝鸡老子文化研究会成立一年多以来,作了大量调查研究,成功地主持了有全国道学专家参加的《老子和宝鸡的研讨会》,推动了新疆老子寻踪成功地考察。事实上,宝鸡已经成为全国道学研究新的重要基地。