美高梅网络游戏网址古代神话十二魔神帝江

帝江是古代汉族神话中的神鸟。《山海经》记载。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。传说是古代十二魔神之一。下面是学习啦小编为你整理的古代神话十二魔神帝江,希望对你有用!

美高梅网络游戏网址 1帝江
《山海经》里记载着许多上古的怪兽,这些怪兽有的吉有的凶,都是传说中的东西。有的怪兽看起来很萌,实际上杀伤力非常足。帝江就是一个外表看似很萌的小猪形象,但其实凶狠的要命。
帝江是什么
《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”意思就是西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞,名字叫做“帝江”。除此之外,《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。现实中有一种叫军舰鸟的海鸟,发情期能鼓起巨大的红色嗉囊,向后仰头,不断抖动翅膀尾羽,高声鸣叫。但地理位置与山海经记载有不同。
混沌就是帝江吗
袁枚的《子不语·蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇、《庄子·应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。南海的天帝叫倏,北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍,混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说,每个人都有眼耳口鼻……七窍,用来看呀,听呀,吃东西呀等等,偏那混沌一窍也没有,未免美中不足,我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具,去给混沌凿窍。一天凿一窍,七天凿了七窍。但是可怜的混沌,经他好朋友这么一凿,却“呜呼哀哉,寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言,包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍,混沌本身虽然是死了,但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。浑敦即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。即原意为:像太阳一样平坦浑圆,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞。
帝江就是混沌,混沌就是四大凶兽之一,也是最厉害的凶兽,所以说帝江有多凶猛。混沌可吞日月天地,所以是凶兽中的凶兽,但是又长的一副粉粉嫩嫩很可爱的样子,就像熊猫一样,外表可爱,战斗力凶猛。

帝江是什么:《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”意思就是西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞,名字叫做“帝江”。除此之外,《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

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帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。

帝江古籍记载

山海经

帝江源自《山海经》

浑敦即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉,繁体的鸟与焉写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里浑敦指太阳。

庄子

《庄子应帝王》中有南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。的句子。又写到儵与忽时

相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。

在《庄子天地》中又有彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二。治其内,而不治其外浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以氏。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经西次三经》,有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来,

神异经

《神异经》中云:昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

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帝江的历史考证

根据《庄子集解》:南海是显明之方,故以倏为有;北海是幽暗之域,故以忽为无,中央既非北非南,故以浑沌为非无非有者也。倏:喻有象也;忽:喻无形也;浑沌:无孔窍也,比喻自然。倏、忽取神速为名,浑沌以合和为貌。有无二心,会于非无非有之境,和二偏之心执为一中志,故云待之甚善也。倏、忽二帝,犹怀偏滞,未能和会,尚起学心,妄嫌浑沌之无心,而谓穿凿之有益也。不顺自然,强开耳目,乖浑沌之至淳,顺有无之取舍,是以不终天年,中途夭折,应了老话:为者败之。《庄子集解》

混沌,在中国古代神话里,确实是一个天神的名字。《山海经西次三经》说,西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞,名字叫做帝江。

帝江就是帝鸿,也就是那个作为中央上帝的黄帝,所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子,那倒恐怕是较后起的传说。

综上所述,帝江是一个事实在在的人或神,不是黄帝,也不是鸿运,这些都是后人强加在他身上的身份而已。

袁枚的《子不语·蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇、《庄子·应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。

神鸟帝江

浑敦即浑沌,亦作混沌。浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉,繁体的鸟与焉
写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝–传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语蛇王》中也说:楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛇、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。

据说,南海的天帝叫倏,北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍,混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德,想了一个办法:给帝江打通七窍。帝江同意了,并成功地打开了七窍。但是,七窍已通的帝江却因失血过多而死。倏和忽很伤心。据说,帝江虽然死了,但是他的灵魂还留存在体内,迟迟不愿离开。然后嘛,过了500年,帝江沉睡的灵魂苏醒过来,因为周围什么都看不见,所以很愤怒的他拔下了一颗牙,变作大斧头,砍开了躯壳,清气上升浊气下降,从此有了有了天和地。他又怕天地重新合上,于是就站起来,顶天立地,力竭而死。很熟悉对吧?是的,他就是盘古!呵呵,你的脑洞有没有大开呢?

帝江就是帝鸿,也就是传说中那个作为中央上帝的黄帝,所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子,那倒恐怕是较后起的传说。

不管混沌是天帝或天帝的儿子,除了追求返乎自然、不识不知、无为而治的道家以外,是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说,混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽,有眼睛却看不见,有耳朵却听不着。因为是个
睁光瞎,自己走路很艰难,但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人,他就一股蛮劲地去抵触他,遇着横行霸道的恶人,他反而伏伏贴贴,摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气,实在是天然生成。平常没事的时候,这家伙,总爱自己咬着自己的尾巴,回旋着,仰面朝天,哈哈大笑。从这个传说里,可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌,实在是没有很好的感情的。

南海的天帝叫倏,北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍,混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说,每个人都有眼耳口鼻……七窍,用来看呀,听呀,吃东西呀等等,偏那混沌一窍也没有,未免美中不足,我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具,去给混沌凿窍。一天凿一窍,七天凿了七窍。但是可怜的混沌,经他好朋友这么一凿,却“呜呼哀哉,寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言,包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍,混沌本身虽然是死了,但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。

16世411年公元前3790年–公元前3380年,颛顼朝进行历法改革,将祭天地之神权收归中央王族,用重,黎二氏族祭天地,统一历法,宗伏羲、建寅,颁颛顼历。取消各城邦,各氏族的本来历法,文化及祭天地的神权,以绝天地通,加强中央王族政权的统治力量。引起其他氏族不满,使夷夏联盟开始趋于解体。

颛顼任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正、四叔世不失职。重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”。不仅颛顼用之,其后裔直至夏、商世司天地。周时,程伯、休父为其后。其疆土北至漠北,东至黑龙江东北,西至昆仑流沙弱水,南至交趾,皆为颛顼之天下。

此时的共工氏首领帝江,称涅,和颛顼数次大战之后失败。末代共工被迫率部众北迁黑龙江及其以北地区,建都北维,领有辽河流域以北直至北极诸地。独称霸北方,又因其头戴干戈、尚武,又名玄武,北方玄武大帝。后因陷于洪水,半身瘫痪,死后与九嫔同葬于扶余山。帝俊承袭帝位,成为与中原王族统治地区并立与北方的政权。

根据《庄子集解》:南海是显明之方,故以倏为有;北海是幽暗之域,故以忽为无,中央既非北非南,故以浑沌为非无非有者也。倏:喻有象也;忽:喻无形也;浑沌:无孔窍也,比喻自然。倏、忽取神速为名,浑沌以合和为貌。有无二心,会于非无非有之境,和二偏之心执为一中志,故云待之甚善也。倏、忽二帝,犹怀偏滞,未能和会,尚起学心,妄嫌浑沌之无心,而谓穿凿之有益也。不顺自然,强开耳目,乖浑沌之至淳,顺有无之取舍,是以不终天年,中途夭折,应了老话:为者败之。混沌,在中国古代神话里,确实是一个天神的名字。《山海经·西次三经》说,西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞,名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鸿,也就是那个作为中央上帝的黄帝,所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子,那倒恐怕是较后起的传说。

综上所述,帝江是一个实实在在的人或神,不是黄帝,也不是鸿运,这些都是后人强加在他身上的身份而已。